由1,2可以知道
想要從事先預設一個變或不變的立場去看事情的話
是不可行的
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既然都是不可行
那要怎麼辦呢?


客亦知夫水與月乎？ 逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長
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其實根本不需去假設變或不變
你們知道流水跟月亮嗎?--客亦知夫水與月乎？
就像流水流過去--逝者如斯
但不會因為現在水流過去了,以後的水就不會再流--而未嘗往也
月亮也不會因為這次變小消失了,以後就不會再出現--而卒莫消長

意思就是
--既然都不會斷滅,都是週而復始一直出現
那麼我們用變或不變這種片面的角度去看這天地
請問有何意義?

皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。

楞嚴經云
佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何。王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異，佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。