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Re: 妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週日 6月 18, 2023 5:40 pm
由 servants
02 法華經是經王之經證
上篇提到了佛法的謎團之一:法華經內容這麼樸實無華,為什麼稱為經王?
這個問題的解答只有兩個:
一、學習天台宗、智者大師的思想
二、第二個答案先保留
這不是宗派推銷,而是客觀事實描述,從古至今,唯有智者大師解開了法華經的奧秘。
在了解智者大師如何揭示法華奧秘前,先看佛經如何表明法華經為經王:
無量義經:四十餘年、未曾顯實。(無量義經是法華經的開經,此表明在法華以前沒有顯示真實)
法華經
信解品:但樂受持,大乘經典,乃至不受,餘經一偈。(乃至不受持其他經典)
法師品:決了聲聞法、是諸經之王("決了聲聞法"是其他經沒有的。)
法師品:藥王今告汝、所說諸經、而於此經中、法華最第一。(諸經第一)
法師品:我所說經典無量千萬億,已說、今說、當說,而於其中,此法華經最為難信難解。
("已今當"三時,把法華經的權威完全定死。)
見寶塔品:若持八萬、四千法藏、十二部經、為人演說、令諸聽者、得六神通、雖能如是、亦未為難、於我滅後、聽受此經、問其義趣、是則為難。
(八萬四千、十二部經不如法華)
安樂行品:文殊師利,此法華經,是諸如來第一之說,於諸說中、最為甚深,末後賜與,如彼強力之王、久護明珠,今乃與之。文殊師利,此法華經,諸佛如來秘密之藏,於諸經中、最在其上。
(諸經第一、最在其上)
如來神力品:如來一切所有之法,如來一切自在神力,如來一切所秘要之藏,如來一切甚深之事,皆於此經、宣示顯說。
(四個一切,皆在此經宣示顯說)
藥王菩薩品:此經亦復如是,於一切諸經法中、最為第一。如佛為諸法王,此經亦復如是,諸經中王。
(諸經第一、諸經中王)
以上只是法華經經王文證的一部分
觀普賢菩薩行法經:釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處
(觀普賢是法華經的結經,把毘盧遮那佛連結到了釋迦佛)
大般涅槃經:如《法花》中,八千聲聞,得受記莂成大果實,如秋收冬藏,更無所作。
(證明法華跟涅槃經同等,能成就大般涅槃。)
以上經證,可以細品,再去思考法華為何是經王。
下篇開始以天台角度,開展法華之奧秘。
Re: 妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週日 6月 18, 2023 6:28 pm
由 次草
解開法華經的奧祕跟解脫自己身心煩惱有何關係
Re: 妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週三 6月 21, 2023 9:59 pm
由 servants
03 天台宗與智者大師
在進入天台思想之前,想花一些篇幅談一下天台宗與智者大師
天台宗與智者大師,可能大家或多或少知道些
但我想講,台教跟大師的思想被現代多數人嚴重的低估、忽略了
事實上,智者大師對東亞佛教、文化的影響極大
日本學者梅原猛說:天台宗是日本文化之母
注意,這裡說的是日本文化,不是日本佛教
若日本尚如此,更不用說漢地了
不只東亞佛教,智者大師的思想放到其他系的佛教
甚至放到世界哲學史都是頂尖的
先說其他系的佛教:印度、西藏
印度、西藏的佛學思想並不是以釋經為主
印度的釋經論還比較多,像知名的大智度論、法華論、十住毘婆沙論、十地經論等等
西藏的釋經論則幾乎沒聽過
主要原因是這兩個地方都重論典
漢地傳統以來都很注重經典,而天台對於經教的判釋更是一絕
直接影響了華嚴、淨土,間接影響了三論,更間接的影響了唯識
天台佛乘之圓教義,其規模與格局更為他系所無
站在世界哲學史,智者大師的思想依舊耀眼
哲學家吳汝鈞說:
「平心而論,就綜合思辯能力的表現與哲學系統的建構而言,智顗的成就都是空前的,內裡不乏有智慧的洞見與對傳統印度佛教的創造性的詮釋。他堪稱是我國古代思想界的一流人物,即使把他放在世界哲學之中,他仍是第一流的大師。」
又說:「日本學者對智顗的教學與實踐,唯有讚歎而已。」
另外像鈴木大拙、牟宗三、安藤俊雄、任博克等現代學者,都對智者大師讚嘆有加
而古代祖師對智者大師的讚譽一樣不少
智者大師素來有東土迦文、東土釋迦之稱,亦有稱其為藥王普薩、龍樹菩薩再來。
印光大師:「支那弘道無二人」、「智者勿道不是佛現身,即真是佛現身」
藕益智旭:「古云,台教存,則佛法存,台教亡,則佛法亡,非欺我也。」
贊寧:「然則欲識佛法意者,其唯天台之學乎。」
柳宗元:「佛道逾遠,異端競起,唯天台大師,為得其說。」
澄觀:「此師立義。理致圓備」
法藏:「思禪師智者禪師等。神異感通迹參登位。靈山聽法憶在於今。」
而智者大師的首席弟子章安灌頂更以十德來讚嘆其師
並說:「止觀明靜、前代未聞」其實不只前代未聞,後代亦無所見
智者大師的思想獨特在哪?
除了熟悉的舉法華為了義、五時八教、性具惡之外,試著選幾個特別的:
1.敢講一些其他論師不敢說的法義,例如:三諦、真我
大師敢講經綸中不明顯的法義,例如三諦。
事實上沒看過其他祖師講過三諦的,大師不只敢講三諦,更說三諦圓融
大師還敢講"我",一般學佛者多偏執無我,祖師多不敢講我
大師不只講我,而且藏通別圓四教都能夠安立我
2.敢破除一些傳統觀念,例如重論輕經、學經辯論
佛教祖師多偏論典而輕視佛經,大師直接就說「經富論貧」
另外許多宗派注重讀經辯論,大師認為應該注重觀心而非辯論、讀經
他說「欲行大道不應從彼小徑中學也」
智者大師更是提醒後學,不要侷限在中論、攝大乘論等論典的框架中
應該以更宏大的視野與格局去看待佛法
這與一般重視中論等論典的祖師更是大不相同
3.可以很好的融合他宗教義
因為天台教思想、視野、格局宏大,可以很平滑地融合他宗教義
像是:禪宗、淨土宗、華嚴宗、密宗、大圓滿、大手印等等
像藏傳寧瑪派的許多教義就與天台不謀而合
4.能夠預判未來將出的法義
像是楞嚴經出時,大師已不在世
但大師的許多思想卻能夠楞嚴相合
如果你讀過台教再看楞嚴,一定會產生相似之感
另外像例如對阿賴耶識的判定,認為是「非逗末代重著眾生,乃是界外一途法門耳。」
解深密經云:「阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。」
例如「四假通佛大小乘經。意終難見也。」而末代宗派確實在此爭論很大
例如法華文句中說:「一云大聖善巧。依四悉檀。作如是說。或說佛道長遠。或說佛易得。對治厭道。長者說短。於道生輕易想者說長。或為發生宿善。或隨世間所欲。或為聞說長短。即得入第一義。當知言如許劫。方今得羅漢者。此是權行四悉檀。引諸實行。令入道耳。」
此段與起信論所說佛示現成就時間長短不一符合
例如摩訶止觀提到:「體達心性虛妄休息」此與寧瑪派大圓滿相合
5.可以解決長久以來的佛教爭論
例如:
四門的提出,可以解決空有之爭
通教的提出,可以解決二乘要不要斷除煩惱障之疑問
不共般若的提出,可以解決解深密經三時判教之疑問
另外能解決對禪宗、密宗的質難,像是離言依言的問題、修惡的問題
總之,智者大師的思想完全以理而判,不會拘泥於文字、教條上
其思考模式極為靈活,如同實相般出入無礙、生殺自如
綜上,天台宗與智者大師確實能夠稱上「理極圓備、」「教觀雙美」這樣的美譽
相當值得一學
下篇來談如何趣入天台教
Re: 妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週三 6月 21, 2023 11:06 pm
由 Viirya
Re: 妙法蓮華經之秘藏
信入
寶塔品 多寶如來與釋迦牟尼佛共坐
Re: 妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週五 6月 23, 2023 8:34 pm
由 黃竹
何堪稱妙法?
法本法無法,無法法亦法,今付無法時,法法何曾法?
法法何曾法?這便是所謂妙法。
善男子!一切障礙即究竟覺;得念失念無非解脫;"成法破法皆名涅槃" ;智慧、愚癡通為般若;菩薩、外道所成就法同是菩提;無明、真如無異境界;諸戒定慧,及淫怒癡俱是梵行;眾生國土同一法性;地獄、天宮皆為淨土;有性、無性,齊成佛道;一切煩惱畢竟解脫。
法未成前,固然無法。即成即破,破即無法。復成復破,圓轉自在。自在者,便是無法。故永嘉說,不見一法即如來,無生。亦無不生,故恆生亦恆無生。
恆觀自在者,必是成法破法恆運。猶如呼吸。亦即妙法常轉,真空妙有。
道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始。有名,萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
並非斷句成一>故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。
Re: 妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週六 6月 24, 2023 2:17 am
由 servants
04 如何趣入天台教?
這個問題,應該先反過來問:
為什麼天台宗不容易趣入?
我覺得不完全是教理複雜跟古文的原因
一個比較直觀的原因:天台教看起來比較四平八穩
平穩的東西,看起來就比較不吸引人
例如:我跟你說了A B C D四個字母
可能你看起來就平平的,沒什麼突出的地方
但如果我要你只看A,而且只要看A它尖尖的角
以及他前端形成的這個三角形,你就會覺得有意思
但事實上,一開始講A B C D就包含這些東西了
但你覺得四個一排,看起來平穩就沒感覺
特別挑一個看、一個角落看,你就有fu了
其次一個原因,天台教的人才不足。
不論是僧俗的人才都不夠
這麼龐大宏偉的教法沒有足夠的人扛
教理思想沒有足夠的人做梳理推廣
當然大眾接受度就會慢慢降低
回到正題,要怎麼入門天台呢?
一般推薦的教材是天台四教儀或教觀綱宗
但我不推薦以這兩個為入門
因為這兩個都是從藏教開始講
藏教是最繁瑣的,很容易勸退
而且學這兩個教材,我認為很難領會到天台的精隨
我建議直接從天台三大部:法華玄義、摩訶止觀、法華文句開始學
事實上,直接讀三大部跟讀四教義、教觀綱宗的難度並不會差太多
但其內容可就天差地遠,智者大師親自梳理教法可是不同凡響
如果嫌三大部部頭太大,可以選擇淨名玄義
此部篇幅較小,且重點都有,會好讀很多
如果還是嫌太大,可以選擇四教義
篇幅更小而且好讀
另外三大部也可以章節選讀,不一定要全部讀完
例如都先讀序就好
法華玄義可以先讀七番共解、境妙、智妙、三法妙、辯體、明宗、論用、判教等等章節
摩訶止觀可以先讀五略,或是到破法遍以前
法華文句可以先讀四要章:方便品、安樂行品、如來壽量品、普門品
都是很好的趣入方式
要不要投入天台藏會是一個關卡
投入前會猶豫:是否要花這麼多時間來琢磨這些艱澀的文字
這需要一點信心跟決心才有辦法跨越
但一旦你讀進去了,會順利很多
法華佛乘、天台圓義的領會,將會是無上的收穫
下一篇 來談天台的五時教
Re: 妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週六 6月 24, 2023 8:58 am
由 Viirya
天台重解行並進
習教行觀
履菩提大願
心圓事圓
Re: 妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週六 6月 24, 2023 6:03 pm
由 黃竹
試也對ABCD作演譯。
設,原始所見是A,而後成分母:A'。其所見分子則是B。B/A'。於時,已不見A之原相。而A'此分母,稱為成自性。
循A'所見之B,且稱為法。此法未演變成B'自性分母之前,法稱無我。A未成自性A'前,A也如是,無我。
B成為自性B'分母之後,所見其分子便是C。B'於時則稱為依他起自性。而本身是B分母的A'。則是C分母之分母。A'變為A''。C是甚麼?且稱為人。未進而成其自性前,是人無我。
再進而成C'自性,所見即乃無自性之萬物,D。C'便稱為依他起妄想自性。
其時,於D來說,C'是其分母。其分母之分母,再加一捌,便是B''。而分母之分母之分母,再加一捌,便是 A''' 。
ABCD,凡所見都是諸法所呈現的面貌。A故然是諸法之原貌,然而至D,都不會離A,祗不過,演變為A''' 。
但若然,在逆增上修行過程當中,執著A'''、 A''、以至 A'。都不能見A。
Re: 學習分享:妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週六 6月 24, 2023 11:34 pm
由 Viirya
看似四平.實則崢嶸
以圓究竟.知音難遇
根器相當.自生共鳴
Re: 學習分享:妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週日 6月 25, 2023 2:11 am
由 servants
05 為什麼要學五時教?
為什麼天台教法第一個要安排五時教?
為什麼必須了解五時教?
學佛者最大的一個盲點,就是攝法不周。我們往往只看了些許的經論,甚至是一經、一論,就認定這是佛法的全部,以少數的經論要了解佛法,無疑是以井窺天。如果你認同學佛的第一步是聽聞,那麼你就必須讓自己掌握到佛所說經的範圍與經典宗旨,否則如何能知道佛真正的意思呢?
很多學佛人,認為佛法就是一部中論、成唯識論,或是一部道次第,或是一部楞嚴經,然後在這上面花了幾十年的功夫,執少斥多,哪怕藏傳五大論,所涵蓋的範圍都很小,更何況一經一論?
所以想要了解佛法,一定要掌握佛陀的一代時教,掌握一代時教最好的方法就是五時教,它比解深密經的三時教更完整,而且是佛經中就有講的,是有經證可依憑的。
下篇來看看智者大師如何歸納五時教