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許仙與白娘子再傳佳話
如何是證自證分?
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- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 如何是證自證分?
各位法友
若一個人在佛堂禮佛 禪坐修法
有同門在香爐上 怎麼辦?
後學就直接給他喝海水
自身也清涼
若一個人在佛堂禮佛 禪坐修法
有同門在香爐上 怎麼辦?
後學就直接給他喝海水
自身也清涼
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Re: 如何是證自證分?
很高興 朋友又幫了我一把(赤兔馬)
直接曾香爐後方的法門進去
找回後學禮佛燒香的香火
直接曾香爐後方的法門進去
找回後學禮佛燒香的香火
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- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 如何是證自證分?
如何是證自證分?
【金剛三昧經通宗記卷第二
天台山華頂嗣祖沙門 𧧌震 述
((𧧌:寂))
無相法品第二之上
又約相宗立義。言心及心所法。四分合成。有相分。見分。自證分。證自證分。
如證自證分。為不迷之真如。
自證分。真如一分迷中佛性。即本覺心體。以眾生雖迷。有真如自體可證。故云自證。
真如體上。有二種用。
一能緣用。謂之見分。
二所緣用。謂之相分。
攝用歸體。唯一自證分。
所以山河大地。是心相分。心外無法。故曰唯識。此實為名相之宗也。】
證自證分是佛之佛性,不迷之真如。
自證分是菩薩乃至眾生之佛性,迷中之佛性、真如。
以楞嚴經來說的話,證自證分即第一月,而自證分即第二月。
【金剛三昧經通宗記卷第二
天台山華頂嗣祖沙門 𧧌震 述
((𧧌:寂))
無相法品第二之上
又約相宗立義。言心及心所法。四分合成。有相分。見分。自證分。證自證分。
如證自證分。為不迷之真如。
自證分。真如一分迷中佛性。即本覺心體。以眾生雖迷。有真如自體可證。故云自證。
真如體上。有二種用。
一能緣用。謂之見分。
二所緣用。謂之相分。
攝用歸體。唯一自證分。
所以山河大地。是心相分。心外無法。故曰唯識。此實為名相之宗也。】
證自證分是佛之佛性,不迷之真如。
自證分是菩薩乃至眾生之佛性,迷中之佛性、真如。
以楞嚴經來說的話,證自證分即第一月,而自證分即第二月。
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- 文章: 808
- 註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm
Re: 如何是證自證分?
以上能緣與所緣,本出自體裡,故以自證分名之。一能緣用。謂之見分。
二所緣用。謂之相分。
攝用歸體。唯一自證分。
若自體稱為零,能則稱一,所則將二。一與二,是從零分變出來,先立一後立二。
然而在本初,一與二未分立出來前,全是在零此本體中呈現。於零體中,一非一,二亦非二,不一不二,並非是說最初無見此現象,就能分裂出後者一與二出來。
而實際,連零亦非實有,按能所說,零是能,一是所,但要換一下情況,零是能覺,而一是所覺。
覺所覺空,空覺極圓,便是所覺。其覺之本源,所謂自性覺源體,能覺呢?那便是,空所空滅,寂滅現前,名叫寂滅這東東。
又有否後者,連零一此能所之關係,同歸甚麼的呢?介時必見,零非零,一非一,同歸甚麼之中。甚麼情況?道可道,非常道嘛!
不說這個,退回前格,照與照者,同歸寂滅,相信大家能猜想其是甚麼情況。
又事實,不論說到怎樣程度,都能讓大眾認同視為為合理的說話,至終,都要各自去親證。
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- 文章: 2550
- 註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm
Re: 如何是證自證分?
照與照者,同歸寂滅 ,即名一真如心,但餘眾緣不定故→應無所住,而生其心→依般若波羅蜜多→正菩提→自覺、覺他、覺行圓滿
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- 文章: 5505
- 註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm
Re: 如何是證自證分?
相分.........開
見分.........示
自證分......悟
證自證分..入
這裏開示悟入的對境不是佛知見,而是出離諸法(蘊法)增上修習的過程。。
相分,見分,自證分.....世間法
證自證分......出世間法
簡言之:證自證分即地上菩薩求一真如心(己心真如)之道。
見分.........示
自證分......悟
證自證分..入
這裏開示悟入的對境不是佛知見,而是出離諸法(蘊法)增上修習的過程。。
相分,見分,自證分.....世間法
證自證分......出世間法
簡言之:證自證分即地上菩薩求一真如心(己心真如)之道。