端午節愉快!
許仙與白娘子再傳佳話

各位法友
若一個人在佛堂禮佛 禪坐修法
有同門在香爐上 怎麼辦?

後學就直接給他喝海水
自身也清涼

當然不是指 伽藍聖眾
是自我膨脹的老學員

是海水 不是江水
江水上有船(筏喻)

有好幾艘被資源回收了

很高興 朋友又幫了我一把(赤兔馬)
直接曾香爐後方的法門進去
找回後學禮佛燒香的香火

如何是證自證分?

【金剛三昧經通宗記卷第二
天台山華頂嗣祖沙門　𧧌震　述
((𧧌：寂))
無相法品第二之上

又約相宗立義。言心及心所法。四分合成。有相分。見分。自證分。證自證分。
如證自證分。為不迷之真如。
自證分。真如一分迷中佛性。即本覺心體。以眾生雖迷。有真如自體可證。故云自證。
真如體上。有二種用。
一能緣用。謂之見分。
二所緣用。謂之相分。
攝用歸體。唯一自證分。
所以山河大地。是心相分。心外無法。故曰唯識。此實為名相之宗也。】

證自證分是佛之佛性，不迷之真如。
自證分是菩薩乃至眾生之佛性，迷中之佛性、真如。
以楞嚴經來說的話，證自證分即第一月，而自證分即第二月。

對所見之相下判定（認知）是自證分

一能緣用。謂之見分。
二所緣用。謂之相分。
攝用歸體。唯一自證分。

以上能緣與所緣，本出自體裡，故以自證分名之。

若自體稱為零，能則稱一，所則將二。一與二，是從零分變出來，先立一後立二。

然而在本初，一與二未分立出來前，全是在零此本體中呈現。於零體中，一非一，二亦非二，不一不二，並非是說最初無見此現象，就能分裂出後者一與二出來。

而實際，連零亦非實有，按能所說，零是能，一是所，但要換一下情況，零是能覺，而一是所覺。

覺所覺空，空覺極圓，便是所覺。其覺之本源，所謂自性覺源體，能覺呢？那便是，空所空滅，寂滅現前，名叫寂滅這東東。

又有否後者，連零一此能所之關係，同歸甚麼的呢？介時必見，零非零，一非一，同歸甚麼之中。甚麼情況？道可道，非常道嘛！

不說這個，退回前格，照與照者，同歸寂滅，相信大家能猜想其是甚麼情況。

又事實，不論說到怎樣程度，都能讓大眾認同視為為合理的說話，至終，都要各自去親證。

照與照者，同歸寂滅 ，即名一真如心，但餘眾緣不定故→應無所住，而生其心→依般若波羅蜜多→正菩提→自覺、覺他、覺行圓滿

相分.........開
見分.........示
自證分......悟
證自證分..入

這裏開示悟入的對境不是佛知見，而是出離諸法（蘊法）增上修習的過程。。

相分，見分，自證分.....世間法
證自證分......出世間法

簡言之：證自證分即地上菩薩求一真如心（己心真如）之道。