這是巧合?因果?集體潛意識?吸引力法則?

[漫步的犀牛]

路過。

請問主角的遭遇可用佛法解讀?
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通常，佛陀不會要弟子去窮究事件的過去因果來龍去脈，

因為，

1.你根本沒能力看到，難以取信、反倒生疑、腦洞亂開。

2.能力不夠，看不透無始以來的前因後果，反而斷章取義、像腦子進水一般。

3.就算看到，解讀能力不足，一不小心反倒淪為外道、變成腦袋被狗踢到。

所以，

在AN.4.77經/不可思議經，就提到 :

節錄 : 業的果報是不應該被思惟的不可思議，凡思惟它們者，或會有發瘋、惱害的分....

~~~~~~~~~~~

那麼，佛弟子，怎麼應對這種情況呢 ?

消極式的方法 :

干我闢室，我過我戒清靜的日子、度一度寧靜佈施的梵行小時光。

較積極的做法 :

警惕業的苦，提起怖畏，練習舍梵住。

更犀利的做法 :

怖畏之後，練習緣起的觀察，止息無謂的苦。

其他 : 族繁，懶得備載，略。

註:

突然想到，提醒一下 ，

1. 怖畏，不是解釋成恐怖害怕的意思，那會讓教法整個走鐘、變味；而是一種...提起 "警惕、危機感" 這類的狀態。

2. 緣起，不是讓你看穿過去、現在、未來三世的因果關係，而是讓你體解....壓力(苦)生成的來龍去脈 !

所以，緣起才被稱為集諦。

3. 舍梵住，有點門檻，暸解的人少，鬼扯者眾，有興趣的佛弟子，應向具備真實經驗的禪修者請益學習。

圓滿如意

[貢巴]

[Viirya]

由識入智
把握修行的機會

[路人]

大德提及
由識入智
把握修行的機會

路人回答
意思是我們證得之前要靠信，而能信因果的前提就能起止惡揚善，由信到證的過程，就是把世間(識) 轉成出世間(智) 的過程。

[Viirya]

瞭解 生空 法空
然後 體驗

自問..為何老是依他起？

[路人]

大德提及
自問..為何老是依他起？

路人回答
生滅法都是依他起，而不生滅本性是不依他起，生滅其實亦是不生滅，依不同緣而現不同相，當中與不生滅本性，無異無二。

[Viirya]

路人回答
生滅法都是依他起，而不生滅本性是不依他起，生滅其實亦是不生滅，依不同緣而現不同相，當中與不生滅本性，無異無二。

生滅法是不生滅本性的用與相.如波浪與海.皆同一味
關鍵在應.攀及執.並以其自惑自煩

[漫步的犀牛]

突然想到一類案例，

順手請教一下有緣的教友，該如何處置 ?

案例 :

篤信佛教的A君開車，一不小心在斑馬線上撞倒一對母女，媽媽30幾歲，女兒才上小學。

A君撞到人之後，一時慌張，又立刻倒車，想要查看對方情況如何!

結果造成來回輾壓，斑馬線上迴盪著路人的驚呼與咒罵、

地上則黏著...破碎的肢體...破碎的幸福...惡報如同超現實主義作品一般，在斑馬線作畫，....慘不忍睹。

問題 :

從現實人生來看，

1.A君是否能以符合佛法、同時又能微笑面對、收拾自己幹下的慘劇與後續 ?

2.A君如何用依他起、遍計執、圓成實的理論技巧，來收拾這個悲劇及後續 ?

3.有沒有更殊勝的甚麼不生不滅的大乘佛法，能幫助A君處理此悲劇、以及後續的折磨與追殺?

=====

平安 如意

[路人]

大德提及
生滅法是不生滅本性的用與相.如波浪與海.皆同一味
關鍵在應.攀及執.並以其自惑自煩

路人回答
重點是修行人知生滅法的不實存，為何不能斷攀及執呢，其實緣於受習氣支配，所以持戒在未證悟前很關鍵，唯有靠持戒到圓滿消除習氣時，我們才會保證對法不起攀及執。


大德提及：
問題 :

從現實人生來看，

1.A君是否能以符合佛法、同時又能微笑面對、收拾自己幹下的慘劇與後續 ?

2.A君如何用依他起、遍計執、圓成實的理論技巧，來收拾這個悲劇及後續 ?

3.有沒有更殊勝的甚麼不生不滅的大乘佛法，能幫助A君處理此悲劇、以及後續的折磨與追殺?

路人回答
不應把佛法當教條式應對不同個案，其實學習佛法應該像是被滋養的意含，被滋養的眾生會由不同的法培養成不同法器，而這個人會隨所面對緣境自然運用這些佛法，但應是靈活地而不是教條式處理某類問題，例如這一案例，學佛的人處理會依據慈心去處理，但不同人處理上會有差異，却不會離開慈心的本質。

[恆不住]

突然想到一類案例，

順手請教一下有緣的教友，該如何處置 ?

案例 :

篤信佛教的A君開車，一不小心在斑馬線上撞倒一對母女，媽媽30幾歲，女兒才上小學。

A君撞到人之後，一時慌張，又立刻倒車，想要查看對方情況如何!

結果造成來回輾壓，斑馬線上迴盪著路人的驚呼與咒罵、

地上則黏著...破碎的肢體...破碎的幸福...惡報如同超現實主義作品一般，在斑馬線作畫，....慘不忍睹。

問題 :

阿牛兄問：
從現實人生來看，

1.A君是否能以符合佛法、同時又能微笑面對、收拾自己幹下的慘劇與後續 ?
回：
依他起：
非曲解說依他人引起的，而是依他項條件引起的。
例如：眾生本來是佛，佛絕對不會開車撞到人，
而是眾生因心迷緣妄，依他妄想執著而撞到人。
此依他起之現實人生必須受刑事與民事法律制裁。

2.A君如何用依他起、遍計執、圓成實的理論技巧，來收拾這個悲劇及後續 ?
答：
非理論技巧說三無自性來收拾這個悲劇及後續。
而是依性相圓融，理事無礙來說用佛法說此事故。
1.從事言：依他起相因遍計所執而撞到人，依他起因而成就依他起事果，此事有民刑事因，必受民刑事果。
2.從理言：依他起與圓成實是不一不異關係，如無常與常之關係。
也就是說依他起生滅是依圓成實不生不滅而引起，如明鏡上之緣影。
明鏡不自生緣影，卻在明鏡上生，因此撞車受法律制裁，因果受報是依他起，非圓成實。此人是眾生依他起的妄心必受其內圓成實的良心譴責而要懺悔。


3.有沒有更殊勝的甚麼不生不滅的大乘佛法，能幫助A君處理此悲劇、以及後續的折磨與追殺?
回
有
還是要用依他起事相處理：
1.真心懺悔，接受民刑事的法律賠償、制裁。
2.念佛迴向給被害人。



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平安 如意