Viirya 寫: ↑週三 10月 25, 2023 9:23 pm 滅是斧底抽薪將因除
集是苦因.需悟因方能了因

苦既成.今復後悔.善後
就像是不專心寫錯字.以橡皮擦將錯字清除重寫

關鍵在不專心.不在怎麼用橡皮擦.用得多厲害
修行也是類似.重點在覺

修行是為了開悟,
這種認知 源自中國禪宗。譬如參禪，參公案等，目的都是為了求「開悟」

但真正的佛教修行 卻是在追求「滅.斷.捨.離」，而非開悟
必須先「滅.斷.捨.離」，然後才有開悟（成佛）的可能。
若未能「滅.斷.捨.離」，而只一昧求開悟，只會是 緣木求魚 徒勞無功

寂照世間 寫: ↑週一 10月 23, 2023 3:41 pm 【《楞嚴經》卷十
阿難。是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深。
唯色與空，是色邊際。
唯觸及離，是受邊際。
唯記與妄，是想邊際。
唯滅與生，是行邊際。
湛入合湛，歸識邊際。
此五陰元，重疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結，何所不明，再此詣問。汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生，知有涅槃，不戀三界。】

1.理則頓悟，乘悟併銷。
2.事非頓除，因次第盡。

例如聲聞緣覺法，
1.是慧解脫，一悟即銷，沒有次第差別；
2.是心解脫，有四果次第差別。

慧解脫只有一種，沒有四果差別。
而心解脫卻有四種次第差別。

理則頓悟，五陰如夢幻泡影，當體即空，是為照見五陰皆空，度一切苦厄。
色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，一悟即銷。
而事非頓除，要從色陰先除，然後再除受陰、想陰、行陰、識陰。

蔡葉 寫: ↑週五 10月 27, 2023 2:26 pm

寂照世間 寫: ↑週一 10月 23, 2023 3:41 pm 【《楞嚴經》卷十
阿難。是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深。
唯色與空，是色邊際。
唯觸及離，是受邊際。
唯記與妄，是想邊際。
唯滅與生，是行邊際。
湛入合湛，歸識邊際。
此五陰元，重疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結，何所不明，再此詣問。汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生，知有涅槃，不戀三界。】

1.理則頓悟，乘悟併銷。
2.事非頓除，因次第盡。

例如聲聞緣覺法，
1.是慧解脫，一悟即銷，沒有次第差別；
2.是心解脫，有四果次第差別。

慧解脫只有一種，沒有四果差別。
而心解脫卻有四種次第差別。

理則頓悟，五陰如夢幻泡影，當體即空，是為照見五陰皆空，度一切苦厄。
色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，一悟即銷。
而事非頓除，要從色陰先除，然後再除受陰、想陰、行陰、識陰。

寂照師兄是我臺壇的論法宿敵....[他除抄經有功]還有一句修學[法語:眾人都學錯佛法了!]他的解經次第顛倒錯置才是涉嫌誤人走錯路的引路人!
1.經文>>>>湛入合湛，歸識邊際。=是在描述眾生人類的[名色身]，由四色大及父母色大因緣湛入，又與空大和湛，然後又被別姓的{識大投胎魂]侵入和湛，最後人類七大身心組合變異就限制在{識大]邊際極限內。
2.而主控色大身的{識大投胎魂]，又累劫孳生無明支，使{識大投胎魂]流浪生死險道難以解脫一切苦厄。
3.所以五蘊的{識蘊]或七大的{識大]才是起惑造業，卻不隨[色身]崩壞而滅失的[惑體]因此，要擺脫生死苦厄首要消滅{識大]惑體。
4.經文>>>唯色與空，是色邊際。=描述當色大蘊單獨與空大蘊即時，色大蘊功能就發揮到邊際極限。例如祖師大德圓寂證色身金剛不壞。反之凡夫還有無明，本就[唯識與空，是識邊際。]=可怕的是[識大]可使[色大身]早壞，脫離[色身]的{識大投胎魂]卻累劫難壞，因為{識大投胎魂]仍回歸由原來的{空大}包養，所以生死輪轉不停。
5臺壇改版設定電腦手續複雜，我能否順利上網很難說，祝願疑似末代回貼，給宿敵一點建議，生死解脫沒那麼複雜，好生般若功深整治實有的無明體，善自珍重!!

貢巴 寫: ↑週五 10月 27, 2023 5:37 pm

由 蔡葉 » 週五 10月 27, 2023 2:26 pm

5臺壇改版設定電腦手續複雜，我能否順利上網很難說，祝願疑似末代回貼，給宿敵一點建議，生死解脫沒那麼複雜，好生般若功深整治實有的無明體，善自珍重!!

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很簡單阿，有疑問，可提出。

寂照師兄／給宿敵一點建議

只有，有緣和無緣
緣深，就分享
無緣，奉送啟程。。。

這就是＜人生＞