大悟不拘小節,大象不走兔徑

寂照世間
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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最近幾年有流行自由意志這一個名詞,也就是選擇,
可以引伸為自己是自己這艘船的船長,要開往何方,是船長作主的,也船長的選擇。

所以,自己這艘船,
是要駛向煩惱痛苦的方向,還是轉彎開往快樂的方向,
是要選擇愚癡的狀態,還是選擇智慧的狀態,
是要繼續選擇煩惱痛苦,還是選擇歡喜快樂、心無罣礙,
是自己這個船長,當家作主的..

你這位船長,你要駛向何方?開往何處?
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心開
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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中第一枝箭是難免的,問題在第二枝箭,不要中了第二箭

沒開悟時中第一枝箭,開悟後不再中第二枝箭。第一次中過一箭了,第二次還受嗎?
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
Viirya
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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集是苦因
無集就無苦
了因
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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寂照世間 寫: 週六 11月 18, 2023 7:12 pm 最近幾年有流行自由意志這一個名詞,也就是選擇,
可以引伸為自己是自己這艘船的船長,要開往何方,是船長作主的,也船長的選擇。

所以,自己這艘船,
是要駛向煩惱痛苦的方向,還是轉彎開往快樂的方向,
是要選擇愚癡的狀態,還是選擇智慧的狀態,
是要繼續選擇煩惱痛苦,還是選擇歡喜快樂、心無罣礙,
是自己這個船長,當家作主的..

你這位船長,你要駛向何方?開往何處?
善説
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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根不同,果報行業亦不同。果報行業不可思議
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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一切煩惱畢竟解脫、一切障礙即究竟覺
無明真如無異境界。有性無性齊成佛道
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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善哉!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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占察善惡業報經中有一菩薩問佛,佛不回答,要地藏菩薩回答,那菩薩就説佛回答不是最好嗎?佛説汝勿生高下之心,地藏菩薩回答和我回答是一樣的
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 大悟不拘小節,大象不走兔徑

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我犯了一個大錯誤,就是依識不依智!故云已得淨智者具足清淨戒

應該是要依智不依識才對!依識就是苦惱而已!

王法雖大,不繫無罪之人!

小小戒可捨!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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