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Re: 志誠禪師的頓法

發表於 : 週二 11月 21, 2023 9:29 pm
心開
🙏

Re: 志誠禪師的頓法

發表於 : 週二 11月 21, 2023 9:34 pm
寂照世間
漸法很重要,所以,在漸法神秀大師處,要有修有證,
要先學會歡喜益、生善益、破惡益,基礎很重要。

但到了頓法六祖處,
前面的三種利益,就該如夢幻泡影般的不執著。
也就是
如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。
歡喜益、生善益、破惡益,都如夢幻泡影般了無所得。
於是一切有為法如夢幻泡影,煩惱即菩提,生死即涅槃,
心無罣礙,無有恐怖,即是解脫之法。
這解脫自在即是入理益。

Re: 志誠禪師的頓法

發表於 : 週二 11月 21, 2023 10:01 pm
cyc320
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是(了卻「生無自性性」)。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故(了卻「相無自性性」即名漸修)。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃(了卻「勝義無自性性」即名頓悟,成就 佛菩提道)。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。(了卻「自覺、覺他、覺行圓滿」,即俱足一切種智)

Re: 志誠禪師的頓法

發表於 : 週二 11月 21, 2023 11:11 pm
Viirya
善導直指
行者相應

『諸法寂滅的五樓頓法』

發表於 : 週四 11月 23, 2023 7:16 am
寂照世間
五樓的世界、五樓的視角

【師曰:「汝師若為示眾?」
對曰:「常指誨大眾,住心觀靜,長坐不臥。」
師曰:「住心觀靜,是病非禪;長坐拘身,於理何益?聽吾偈曰:
「生來坐不臥 死去臥不坐 一具臭骨頭 何為立功課」

志誠再拜曰:「弟子在秀大師處學道九年,不得契悟。今聞和尚一說,便契本心。弟子生死事大,和尚大慈,更為教示。」
師云:「吾聞汝師教示學人戒定慧法,未審汝師說戒定慧行相如何?與吾說看。」
誠曰:「秀大師說,諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。彼說如此,未審和尚以何法誨人?」
師曰:「吾若言有法與人,即為誑汝。但且隨方解縛,假名三昧。如汝師所說戒定慧,實不可思議。吾所見戒定慧又別。」
志誠曰:「戒定慧只合一種,如何更別?」

師曰:「汝師戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人。悟解不同,見有遲疾。汝聽吾說,與彼同否?
吾所說法,不離自性。離體說法,名為相說,自性常迷。
須知一切萬法,皆從自性起用,是真戒定慧法。聽吾偈曰:
「心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定,
 不增不減自金剛, 身去身來本三昧。」

誠聞偈,悔謝,乃呈一偈曰:
「五蘊幻身,幻何究竟。迴趣真如,法還不淨。」

師然之,復語誠曰:「汝師戒定慧,勸小根智人;吾戒定慧,勸大根智人。若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脫知見。無一法可得,方能建立萬法。
若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅槃,亦名解脫知見。
見性之人,立亦得,不立亦得,去來自由,無滯無礙,應用隨作,應語隨答,普見化身,不離自性,即得自在神通游戲三昧,是名見性。」

志誠再啟師曰:「如何是不立義?」
師曰:「
自性無非、無癡、無亂,念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得,有何可立?
自性自悟,頓悟頓修,亦無漸次,所以不立一切法。諸法寂滅,有何次第?」
志誠禮拜,願為執侍,朝夕不懈。】

諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。
這是一至四樓的世界,是一至四樓的視角

而五樓的世界,五樓的視角就改變為:
諸法寂滅,有何可立?
於是,有何可持戒?有何可行?有何可定?
因為諸法寂滅,
所以,『心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定』
諸法既然寂滅,既然不生不滅,因此,
心地於是就無非無是、無癡無智、無亂無定
也就輕鬆自然的自由自在、無拘無束、常離法相。
『不增不減自金剛, 身去身來本三昧。』
諸法寂滅所以不增不減,諸法寂滅所以來去生滅本為不動之三昧。
所以,這已經脫離戒定慧,而突破進入解脫、解脫知見的五樓世界、五樓視角。

但是諸法為何寂滅?為何是不生不滅的?
這就是金剛經很重要的關鍵。
沒有金剛經,諸法無法寂滅、不生滅。
但有金剛經,諸法於是寂滅、不生滅。

因此,基礎很重要。
一樓助人為快樂之本的世界,因此,要勤修善法。
但不能一直停在人乘善法、不能停在一樓世界。
要把人乘善法升級為天乘善法,
要能轉變為常行十善天堂便至的二樓世界、二樓視角

然後,再從二樓的世界,至心懺悔而得重罪滅相。
於是,突破進入三樓重罪減少的世界、身心更清淨的世界。
也就是苦集滅道的世界,要減少煩惱痛苦。

然後,再從三樓重罪減少的世界,進入解開種種心結的前因後果的世界。
種種人事物,如是因如是果,有因必有果,有果必有因。
因此,就如水往低處流一樣,原來如此,而可以解開種種心結、疑惑。
四樓是心結解開的世界,疑惑減少的世界、視角。

而五樓,就是諸法寂滅的世界、視角。

期待有更多的人,可以一起遨遊諸法寂滅的世界、解脫自在的世界。
期待你們也能擁有五樓的視角。

擁有五樓的眼睛、視角,於是就能看見諸法寂滅的世界。
五樓的眼睛,就是般若波羅蜜、般若智。

Re: 『諸法寂滅的五樓頓法』

發表於 : 週四 11月 23, 2023 8:07 am
軟體之美
寂照世間 寫: 週四 11月 23, 2023 7:16 am
擁有五樓的眼睛、視角,於是就能看見諸法寂滅的世界。
五樓的眼睛,就是般若波羅蜜、般若智。
你應該早承認夢幻泡影不是寂滅(涅槃Nirvāna)同義語
你泡在論壇20年 ,連一個信徒都沒有,因為你程度很差




寂滅

[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)寂滅為梵名涅槃Nirvāna之譯語

Re: 志誠禪師的頓法

發表於 : 週四 11月 23, 2023 10:01 am
寂照世間
你要先從一樓世界,爬上二樓世界
目前你的視角,只在一樓

六祖說,常行十善天堂便至。
六祖在說什麼?

你先去弄懂二樓法吧
多數的佛教徒與基督教徒,都還在一樓

夢幻泡影哪需要等到5樓

發表於 : 週四 11月 23, 2023 11:29 am
軟體之美
凡是出生為人
隨著生活歷練 就有機會體悟有為法如夢幻泡影

Re: 『諸法寂滅的五樓頓法』

發表於 : 週四 11月 23, 2023 12:02 pm
軟體之美
寂照世間 寫: 週四 11月 23, 2023 7:16 am 志誠再啟師曰:「如何是不立義?」
師曰:「
自性無非、無癡、無亂,念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得,有何可立?
自性自悟,頓悟頓修,亦無漸次,所以不立一切法。諸法寂滅,有何次第?」
志誠禮拜,願為執侍,朝夕不懈。】

諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。
這是一至四樓的世界,是一至四樓的視角
你常把宗門教下混為一談

南禪宗不落次第
佛教有52位階


按華嚴之說,菩薩共分五十二個階位(十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺),其中十信位是凡夫,十住、十行、十迴向位是賢位菩薩,只有後十二個階位是聖人,也就是從初地到十地,加上等覺、妙覺。

Re: 志誠禪師的頓法

發表於 : 週四 11月 23, 2023 12:09 pm
寂照世間
你先去學好天乘善法吧
你先把一樓善法升級為二樓善法吧

其他的,說了你也不懂。

常行十善天堂便至,這是二樓的世界。
請先讓自己爬上二樓的世界。