搬柴運水

佛性唯眼見

搬柴運水

沒有佛性

「一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」

佛有
現在佛過去佛未來佛一切諸佛
佛賜即得
某甲要成佛要某乙丙丁乃至法界一切眾生都支持才行？

不會生滅的，不會改變的，
不會生滅的自己，不會改變的自己，稱為本性。

而有的人認為，目前他還沒有不生滅的自己，自己還都是會生滅的自己。
也就是說，他還沒有根本。
他所修的，都是變動不停的。
這種人的信心，是沒有根的，因為都還是生滅心，他還沒有不生滅不改變的真如、本性。
不是他沒有，而是他認為他沒有。

這種人是佛法的初學者。

心開 寫: ↑週六 12月 09, 2023 10:28 pm 佛性在眼曰見，在耳曰聞，在足曰奔！

要分為攝用歸體，或，從體起用。

佛性還沒有起用時，攝用歸體，歸元，回歸本體。
而佛性從體起用時，才是在眼曰見，在耳曰聞，在足曰奔...

【《普照禪師 修心訣》
問。若言佛性現在此身。既在身中不離凡夫。因何我今不見佛性。更為消釋悉令開悟。
答。在汝身中汝自不見。
汝於十二時中。知飢知渴，知寒知熱。或瞋或喜。竟是何物？
且色身是地水火風四緣所集。其質頑而無情。豈能見聞覺知？
能見聞覺知者。必是汝佛性。((見精、見性六和合、一精明))
故臨濟云。四大不解說法聽法。虛空不解說法聽法。只汝目前歷歷孤明勿形段者。始解說法聽法。
所謂勿形段者。是諸佛之法印。亦是汝本來心也。則佛性現在汝身，何假外求。

汝若不信，略舉古聖入道因緣令汝除疑。汝須諦信。
昔異見王問婆羅提尊者曰。何者是佛。尊者曰。見性是佛。
王曰。師見性否。尊者曰。我見佛性。
王曰。性在何處。尊者曰。性在作用。
王曰。是何作用今不見。尊者曰。今見作用王自不見。
王曰。於我有否。尊者曰。王若作用無有不是。王若不用體亦難見。
王曰。若當用時幾處出現。尊者曰。若出現時當有其八。
王曰。其八出現當為我說。
尊者曰。在胎曰身。處世曰人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨香。在舌談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性。不識者喚作精魂。
王聞，心即開悟。】

王若作用無有不是。王若不用體亦難見。
未作用時佛性不可見；可見的是從體起用時，方可見。

識者知是佛性。不識者喚作精魂。

「一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」

佛有
現在佛過去佛未來佛一切諸佛

佛佛同一法身

究竟涅槃佛唯常樂我淨，無有三身。
（無映奪身故）

佛賜即得
某甲要成佛要某乙丙丁乃至法界一切眾生都支持才行？

NO

‘’成佛‘’唯諸佛賜見佛性一途。
換言之，眼見佛性即是成佛。（與眾生支持否無關）

欲成究竟涅槃佛則需盡度一切眾生成佛乃成。
（遍一切處皆佛性真實體）

離開名相分別

‘’成佛‘’唯諸佛賜見佛性一途。
諸佛是現在佛或過去佛還是未來佛呢？
是化佛或報佛還是法身佛呢？
如果其中有佛對賜見佛性持反對票的呢？