乞丐趕廟公

[大開眼界]

練功時，必須對自己的心念了了分明，起心動念了了分明，知道自己想要甚麼，在追求甚麼，有這種覺觀能力，才有辦法練出無為演化。
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Omik Chen
分享QQ道心師兄對清淨意土的說明：
清靜意土，並不是保持練功時不走神，而是保持你身心之外的那個“知道”，我們也叫“覺察”。所以即使走神了，你“知道”自己走神了，或者你總不自覺的會關注氣感，但你也知道自己“關注氣感”，亦或是進入幻境，你清楚自己見到的是幻境。簡而言之，你的判斷不會被你內心的喜好和既有觀念所污染，並且能夠清晰理性的發現這種傾向和趨勢，這才是“清淨意土”。

她們所說的「清淨意土」其實與某些佛教徒所說的「觀心」並無不同
即, 對自己當下心念 了了分明。

這在英文 叫做mindful，類似「眼觀四面, 耳聽八方」，對於任何狀況的發生, 都有所察覺

很遺憾, 這並不是正宗佛門修法所講的「專注一心」
正宗佛門修法所要求的「專注一心」應該是concentration，而不是mindfulness
concentration是指, 只能專注於一個對象。而不是對多個對象加以關注

專注的對象為「多數」, 這已抵觸「專一」原則，故根本稱不上「清淨意土」
她鄙視「專注一心」, 卻又想有「清淨意土」, 這完全是不切實際的妄想

[大開眼界]

有餘涅槃=第二階段陽生，這個【有餘】的意思就是【有陰】，化陰還沒有結束，在有陰的狀態下，產生的涅槃就是有餘涅槃。
在【無陰】的狀態下，產生的涅槃就是【無餘涅槃】，就會進入第三階段陽生，開始金丹真人一連串的演化。

實在很搞笑 竟然有人每年繳年費 去聽她亂扯。
進入無餘涅槃（滅度），還會見到金丹真人演化？？？

有餘涅槃 和 無餘涅槃 應該是相同的境界
是因為最後身還在, 所以稱為 有餘涅槃
若最後身沒了, 就是無餘涅槃（滅度）
兩者的差別 就在於:最後身還在不在
她卻說, 滅度的人 都還在世間修禪定 看見金丹真人演化

[Viirya]

在解深密經中有一段這樣的記載，請參考。

慈氏菩薩復白佛言。世尊。如世尊說。於無餘依涅槃界中。一切諸受無餘永滅。何等諸受於此永滅？

善男子。以要言之。有二種受無餘永滅。何等為二。一者所依麁重受。二者彼果境界受。

所依麁重受當知有四種。一者有色所依受。二者無色所依受。三者果已成滿麁重受。四者果未成滿麁重受。
果已成滿受者。謂現在受。果未成滿受者。謂未來因受。

彼果境界受亦有四種。一者依持受。二者資具受。三者受用受。四者顧戀受。

於有餘依涅槃界中。果未成滿受。一切已滅。領彼對治。明觸生受。領受共有。或復彼果已成滿受。又二種受。一切已滅。唯現領受。明觸生受。於無餘依涅槃界中般涅槃時。此亦永滅。是故說言。於無餘依涅槃界中。一切諸受無餘永滅。

[大開眼界]

楞嚴經的作者，已經不是做假能解釋的了的，他是謊話連篇.....

還有佛陀還可以隔空感應阿難找女人，這就是怪力亂神，你在雜阿含經當中，能看到這種怪力亂神的故事嗎?

她批評＂隔空感應＂就是怪力亂神，
她說,阿含經不會有這種＂怪力亂神＂的事跡；楞嚴經搞怪力亂神 所以是偽經。
所以我就貼一些阿含經＂怪力亂神＂的經文 來打臉這個很愛不懂裝懂的人

《雜阿含經1196》
爾時尊者摩訶迦葉作是念。今日世尊爲在何所。即以天眼淨過於人眼。見世尊在梵天上。
見已即入三昧。如其正受。於舍衞國沒 現梵天上

《増一阿含經 卷11 (12)》
世尊以天眼清淨 觀是朱利槃特比丘在門外立。而悲泣不能自勝。
時世尊從靜室起 如似經行。至祇洹精舍門外 告朱利槃特曰。比丘。何故在此悲泣.....

上面2段經文都是:用天眼看見遠方所發生的事情。就如同楞嚴經中 世尊遙見阿難一幕。
事實證明: 阿含經也有很多 她所說的＂隔空感應 怪力亂神＂事跡。
這足以把她打的臉很腫。
她自稱練到涅槃, 卻連遙視能力都沒有，根本是讓人看破手腳

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藍石 2023年3月20日 下午08:18:01 星期一
若諸菩薩先取至靜。以靜慧心照諸幻者。便於是中起菩薩行。此菩薩者名先修奢摩他 後修三摩鉢提

這句也是錯的，佛陀沒有教那種【先取至靜】，這句話犯了跟假丹經【太上老君清淨經】同樣的錯

她批評圓覺經是偽經；
她說佛陀沒有教人從「靜」入手；她說「靜」無法證涅槃。
依照她一貫的說法，她認為必須從練「氣」下手

所以我就貼 她所信任的阿含經 來打臉她
因為阿含經同樣也說：從「靜」入手

《中阿含經 卷五(21)》
當學寂靜。諸根寂靜。心意寂靜。身口意業寂靜。向於世尊及諸智梵行。

《雜阿含經1082》若内心寂靜　決定智明了　

亂批評大乘經典「這句講錯」, 根本是她自己佛法一竅不通

[大開眼界]

　若諸菩薩以靜慧故證至靜性。便斷煩惱永出生死。此菩薩者名先修奢摩他後修禪
那
　　若諸菩薩以寂靜慧復現幻力種種變化度諸眾生。後斷煩惱而入寂滅。此菩薩者名
先修奢摩他中修三摩鉢提後修禪那
　　若諸菩薩以至靜力斷煩惱已後起菩薩清淨妙行度諸眾生。此菩薩者名先修奢摩他
中修禪那後修三摩鉢提
　　若諸菩薩以至靜力心斷煩惱後度眾生建立世界。此菩薩者名先修奢摩他齊修三摩
鉢提及修禪那
　　若諸菩薩以至靜力資發變化後斷煩惱。此菩薩者名齊修奢摩他三摩鉢提後修禪那
　　若諸菩薩以至靜力用資寂滅。後起作用變化境界。此菩薩者名齊修奢摩他禪那後
修三摩鉢提
　　若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜。此菩薩者名先修三摩鉢提後修奢摩他
　　若諸菩薩以變化力種種境界而取寂滅。此菩薩者名先修三摩鉢提後修禪那
　　若諸菩薩以變化力而作佛事安在寂靜而斷煩惱。此菩薩者名先修三摩鉢提中修奢
摩他後修禪那
　　若諸菩薩以變化力無礙作用。斷煩惱故安住至靜。此菩薩者名先修三摩鉢提中修
禪那後修奢摩他
　　若諸菩薩以變化力方便作用至靜寂滅二俱隨順。此菩薩者名先修三摩鉢提齊修奢
摩他禪那

【群主】藍石 下午 08:20:57
整段都錯，佛陀不是這樣教的，佛陀教的是從有尋有伺，轉成無尋無伺的二禪，然後再一步一步深入，三禪四禪，四禪後面才是涅槃

「整段都錯」
這人無知狂妄的程度 讓人瞠目結舌。

在佛教, 練四禪八定 只算是奠基礎, 練解脫禪才是重點。
而她只認識四禪八定, 然後用她有限的知識 來批評她所不懂的領域。這人根本是井底蛙 偽裝大師。

《別譯雜阿含經 151》《雜阿含經 926》
比丘如是不依於彼地水火風；亦復不依四無色定 而生禪法；
不依此世、不依他世；亦復不依日月星辰；
不依見聞、不依識識、不依智知、不依推求心識境界 亦不依止覺知，獲得無所依止禪。

《雜阿含經1266》
無所依者則不動搖。不動搖者得無趣向。無趣向者則有止息。

求解脫 趣向涅槃, 除了有四禪為基礎，還須修【無所依止禪】。
圓覺經所教的 就是四禪八定以外 的解脫禪法

「氣」是地水火風的產物，皆是有為法
【無所依止禪】清楚說: 不依地水火風，她卻叫人練「氣」
可見,她自己才是邪師

[大開眼界]

...煉出烏肝，就等於把意識的陽裡面的陰煉沒了。而當煉出兔髓，就是把下沉意識(陰)裡面的陰煉沒了，才會冒出兔髓的光。要練到不管上浮的意識，或者下沉的意識，都是光，這兩種光交互作用，才能產生真正的金丹。

藍石 2023年4月29日 星期六 寫:
金丹有甚麼作用?
沒甚麼作用，一個解脫生死的可能性而已。

簡直是笑死人了

大費周章 練出 "真正的金丹"
然後 自己又說, 這金丹沒什麼屁用 !

然而她又創立一個【無為丹道】，教大家練「丹」
這「丹」沒用，還叫大家練，腦袋真的有問題

[大開眼界]

藍石 2023年1月27日 星期五
這個超級大圓月跟成熟兔髓一樣，不會動，邊緣清楚。
同時你的生理現象也會改變，男人會沒有精液，女人會沒有經血。
當這些現象同時發生，你會知道你的修煉產生突破了。
後面的現象就跟金剛乘非常接近，但是所有的一切產生都是自然產生的，不是觀想的
這些現象出現之後，你的平常修煉的小藥就會消失。烏肝和兔髓都會消失，胎兒也會消失。
你就剩下一堵牆壁。

你每天的練習就是打開這堵牆壁，出現後面無限的天空。
剩下的就跟金剛乘的內容差不多了。

練到涅槃，竟然就是 面對一堵牆壁！
練到涅槃，竟然就是為了牆壁後面的 "無限天空"！

這就是她的「無為丹道」所能成就的 至高無上 "境界"

[大開眼界]

一心
各位練習動功練透這個過程，過程中一定有初禪，一定要有初禪的特徵，特別是兩個特徵，一心，和喜覺支，喜覺支可能還不一定有，一心一定要有。

喜覺支就是練一練，會莫名其妙地從心底發起喜悅開心的感覺。

一心，就是注意力牢牢地被氣抓住，不管這個氣是以動作的形式，還是以任何形式，都是會讓你沒有任何念頭產生，這樣就是一心，沒有練到一心，就不算練到有陽極。

「一心」就是:注意力牢牢被「氣」抓住
鬼扯瞎掰, 阿含經 從來不曾這樣教過

《雜阿含經926》
比丘如是禪者。不依地水火風。乃至不依覺觀而修禪。
跋迦利。比丘如是禪者。諸天主伊濕波羅波闍波提。恭敬合掌稽首作禮。

阿含經說「不依地水火風」，
「氣」就是地水火風的產物

外道才會 專注於「氣」, 根本不是正宗佛門修法

[大開眼界]

藍石 2021年7月22日 星期四
丹是什麼？

氣動？還是光球？
通常氣功講的丹其實是肚子裡面的氣動，而丹道講的丹，其實是光球，不是一回事。

...注意力鬆開了，注意力鬆開到一個程度，就會打開第三眼，出現光，

她說, 見到光 就表示 "第三眼" 打開了！


鬼扯蛋
"第三眼" 是一真實會轉動的眼睛, 豈是憑 "見到光" 就隨便說是第三眼開了？
根本是唬爛大師