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Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週日 1月 28, 2024 6:16 pm
由 大開眼界
藍石 2023年10月27日 寫:
練功時,必須對自己的心念了了分明,起心動念了了分明,知道自己想要甚麼,在追求甚麼,有這種覺觀能力,才有辦法練出無為演化。
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Omik Chen
分享QQ道心師兄對清淨意土的說明:
清靜意土,並不是保持練功時不走神,而是保持你身心之外的那個“知道”,我們也叫“覺察”。所以即使走神了,你“知道”自己走神了,或者你總不自覺的會關注氣感,但你也知道自己“關注氣感”,亦或是進入幻境,你清楚自己見到的是幻境。簡而言之,你的判斷不會被你內心的喜好和既有觀念所污染,並且能夠清晰理性的發現這種傾向和趨勢,這才是“清淨意土”。
她們所說的「
清淨意土」其實與
某些佛教徒所說的「
觀心」並無不同
即, 對自己
當下心念 了了分明。
這在英文 叫做
mindful,類似
「眼觀四面, 耳聽八方」,對於
任何狀況的發生, 都
有所察覺
很遺憾, 這並不是
正宗佛門修法所講的「
專注一心」
正宗佛門修法所要求的「
專注一心」應該是
concentration,而不是
mindfulness
concentration是指, 只能
專注於
一個對象。而不是對
多個對象加以
關注
專注的對象為「
多數」, 這已抵觸「
專一」原則,故根本稱不上「
清淨意土」
她鄙視「
專注一心」, 卻又想有「
清淨意土」, 這完全是不切實際的妄想
Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週一 2月 05, 2024 5:06 pm
由 大開眼界
藍石 2024年02月04日 寫:
有餘涅槃=第二階段陽生,這個【有餘】的意思就是【有陰】,化陰還沒有結束,在有陰的狀態下,產生的涅槃就是有餘涅槃。
在【無陰】的狀態下,產生的涅槃就是【無餘涅槃】,就會進入第三階段陽生,開始金丹真人一連串的演化。
實在很搞笑 竟然有人每年繳年費 去聽她亂扯。
進入
無餘涅槃(滅度),還會見到金丹真人演化???
有餘涅槃 和 無餘涅槃 應該是
相同的境界
是因為
最後身還在, 所以稱為 有餘涅槃
若
最後身沒了, 就是無餘涅槃(滅度)
兩者的差別 就在於:
最後身還在不在
她卻說, 滅度的人 都還
在世間修禪定 看見金丹真人演化
Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週一 2月 05, 2024 5:43 pm
由 Viirya
在解深密經中有一段這樣的記載,請參考。
慈氏菩薩復白佛言。世尊。如世尊說。於無餘依涅槃界中。一切諸受無餘永滅。何等諸受於此永滅?
善男子。以要言之。有二種受無餘永滅。何等為二。一者所依麁重受。二者彼果境界受。
所依麁重受當知有四種。一者有色所依受。二者無色所依受。三者果已成滿麁重受。四者果未成滿麁重受。
果已成滿受者。謂現在受。果未成滿受者。謂未來因受。
彼果境界受亦有四種。一者依持受。二者資具受。三者受用受。四者顧戀受。
於有餘依涅槃界中。果未成滿受。一切已滅。領彼對治。明觸生受。領受共有。或復彼果已成滿受。又二種受。一切已滅。唯現領受。明觸生受。於無餘依涅槃界中般涅槃時。此亦永滅。是故說言。於無餘依涅槃界中。一切諸受無餘永滅。
Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週六 2月 10, 2024 1:34 pm
由 大開眼界
藍石 2023年3月28日 星期二 寫:
楞嚴經的作者,已經不是做假能解釋的了的,他是謊話連篇.....
還有佛陀還可以隔空感應阿難找女人,這就是怪力亂神,你在雜阿含經當中,能看到這種怪力亂神的故事嗎?
她批評"
隔空感應"就是怪力亂神,
她說,阿含經不會有這種"
怪力亂神"的事跡;楞嚴經搞
怪力亂神 所以是偽經。
所以我就貼一些阿含經"
怪力亂神"的經文 來
打臉這個很愛
不懂裝懂的人
《雜阿含經1196》
爾時尊者摩訶迦葉作是念。今日世尊爲在何所。即以天眼淨過於人眼。見世尊在梵天上。
見已即入三昧。如其正受。於舍衞國沒 現梵天上
《増一阿含經 卷11 (12)》
世尊以天眼清淨 觀是朱利槃特比丘在門外立。而悲泣不能自勝。
時世尊從靜室起 如似經行。至祇洹精舍門外 告朱利槃特曰。比丘。何故在此悲泣.....
上面2段經文都是:
用天眼看見遠方所發生的事情。就如同楞嚴經中 世尊
遙見阿難一幕。
事實證明: 阿含經也有很多 她所說的"
隔空感應 怪力亂神"事跡。
這足以把她
打的臉很腫。
她自稱練到涅槃, 卻連
遙視能力都沒有,根本是讓人看破手腳
Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週六 2月 10, 2024 2:20 pm
由 大開眼界
藍石 2023年3月20日 下午08:18:01 星期一
若諸菩薩先取至靜。以靜慧心照諸幻者。便於是中起菩薩行。此菩薩者名先修奢摩他 後修三摩鉢提
這句也是錯的,佛陀沒有教那種【先取至靜】,這句話犯了跟假丹經【太上老君清淨經】同樣的錯
她批評
圓覺經是偽經;
她說佛陀沒有教人從「靜」入手;她說「靜」無法證涅槃。
依照她一貫的說法,她認為必須從練「氣」下手
所以我就貼 她所信任的
阿含經 來打臉她
因為
阿含經同樣也說:從「靜」入手
《中阿含經 卷五(21)》
當學寂靜。諸根寂靜。心意寂靜。身口意業寂靜。向於世尊及諸智梵行。
《雜阿含經1082》若内心寂靜 決定智明了
亂批評大乘經典「
這句講錯」, 根本是她自己佛法一竅不通
Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週六 2月 10, 2024 2:48 pm
由 大開眼界
藍石 2023年3月20日 星期一 下午 08:19:52 寫:
若諸菩薩以靜慧故證至靜性。便斷煩惱永出生死。此菩薩者名先修奢摩他後修禪
那
若諸菩薩以寂靜慧復現幻力種種變化度諸眾生。後斷煩惱而入寂滅。此菩薩者名
先修奢摩他中修三摩鉢提後修禪那
若諸菩薩以至靜力斷煩惱已後起菩薩清淨妙行度諸眾生。此菩薩者名先修奢摩他
中修禪那後修三摩鉢提
若諸菩薩以至靜力心斷煩惱後度眾生建立世界。此菩薩者名先修奢摩他齊修三摩
鉢提及修禪那
若諸菩薩以至靜力資發變化後斷煩惱。此菩薩者名齊修奢摩他三摩鉢提後修禪那
若諸菩薩以至靜力用資寂滅。後起作用變化境界。此菩薩者名齊修奢摩他禪那後
修三摩鉢提
若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜。此菩薩者名先修三摩鉢提後修奢摩他
若諸菩薩以變化力種種境界而取寂滅。此菩薩者名先修三摩鉢提後修禪那
若諸菩薩以變化力而作佛事安在寂靜而斷煩惱。此菩薩者名先修三摩鉢提中修奢
摩他後修禪那
若諸菩薩以變化力無礙作用。斷煩惱故安住至靜。此菩薩者名先修三摩鉢提中修
禪那後修奢摩他
若諸菩薩以變化力方便作用至靜寂滅二俱隨順。此菩薩者名先修三摩鉢提齊修奢
摩他禪那
【群主】藍石 下午 08:20:57
整段都錯,佛陀不是這樣教的,佛陀教的是從有尋有伺,轉成無尋無伺的二禪,然後再一步一步深入,三禪四禪,四禪後面才是涅槃
「整段都錯」
這人
無知狂妄的程度 讓人瞠目結舌。
在佛教, 練四禪八定 只算是
奠基礎, 練
解脫禪才是重點。
而她只認識四禪八定, 然後用她有限的知識 來批評她所不懂的領域。這人根本是井底蛙 偽裝大師。
《別譯雜阿含經 151》《雜阿含經 926》
比丘如是不依於彼地水火風;亦復不依四無色定 而生禪法;
不依此世、不依他世;亦復不依日月星辰;
不依見聞、不依識識、不依智知、不依推求心識境界 亦不依止覺知,獲得無所依止禪。
《雜阿含經1266》
無所依者則不動搖。不動搖者得無趣向。無趣向者則有止息。
求解脫 趣向涅槃, 除了有
四禪為基礎,還須修【無所依止禪】。
圓覺經所教的 就是
四禪八定以外 的
解脫禪法
「氣」是
地水火風的產物,皆是
有為法
【無所依止禪】清楚說: 不依
地水火風,她卻叫人練「氣」
可見,她自己才是邪師
Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週六 2月 10, 2024 7:52 pm
由 大開眼界
藍石 2023年2月23日 寫:
...煉出烏肝,就等於把意識的陽裡面的陰煉沒了。而當煉出兔髓,就是把下沉意識(陰)裡面的陰煉沒了,才會冒出兔髓的光。要練到不管上浮的意識,或者下沉的意識,都是光,這兩種光交互作用,才能產生真正的金丹。
藍石 2023年4月29日 星期六 寫:
金丹有甚麼作用?
沒甚麼作用,一個解脫生死的可能性而已。
簡直是笑死人了
大費周章 練出
"真正的金丹"
然後 自己又說, 這
金丹沒什麼屁用
!
然而她又創立一個【無為
丹道】,教大家練「
丹」
這「
丹」沒用,還叫大家練,腦袋真的有問題
Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週六 2月 10, 2024 8:32 pm
由 大開眼界
藍石 2023年1月27日 星期五
這個超級大圓月跟成熟兔髓一樣,不會動,邊緣清楚。
同時你的生理現象也會改變,男人會沒有精液,女人會沒有經血。
當這些現象同時發生,你會知道你的修煉產生突破了。
後面的現象就跟金剛乘非常接近,但是所有的一切產生都是自然產生的,不是觀想的
這些現象出現之後,你的平常修煉的小藥就會消失。烏肝和兔髓都會消失,胎兒也會消失。
你就剩下一堵牆壁。
你每天的練習就是打開這堵牆壁,出現後面無限的天空。
剩下的就跟金剛乘的內容差不多了。
練到
涅槃,竟然就是 面對一堵牆壁!
練到
涅槃,竟然就是為了牆壁後面的 "無限天空"!
這就是她的「無為
丹道」所能成就的 至高無上 "境界"
Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週六 2月 10, 2024 9:28 pm
由 大開眼界
藍石 2021年7月29日 星期四 寫:
一心
各位練習動功練透這個過程,過程中一定有初禪,一定要有初禪的特徵,特別是兩個特徵,一心,和喜覺支,喜覺支可能還不一定有,一心一定要有。
喜覺支就是練一練,會莫名其妙地從心底發起喜悅開心的感覺。
一心,就是注意力牢牢地被氣抓住,不管這個氣是以動作的形式,還是以任何形式,都是會讓你沒有任何念頭產生,這樣就是一心,沒有練到一心,就不算練到有陽極。
「
一心」就是:注意力牢牢被「
氣」抓住
鬼扯瞎掰, 阿含經 從來不曾這樣教過
《雜阿含經926》
比丘如是禪者。不依地水火風。乃至不依覺觀而修禪。
跋迦利。比丘如是禪者。諸天主伊濕波羅波闍波提。恭敬合掌稽首作禮。
阿含經說「不依地水火風」,
「氣」就是
地水火風的產物
外道才會 專注於「氣」, 根本不是正宗佛門修法
Re: 乞丐趕廟公
發表於 : 週六 2月 10, 2024 9:42 pm
由 大開眼界
藍石 2021年7月22日 星期四
丹是什麼?
氣動?還是光球?
通常氣功講的丹其實是肚子裡面的氣動,而丹道講的丹,其實是光球,不是一回事。
...注意力鬆開了,注意力鬆開到一個程度,就會打開第三眼,出現光,
她說, 見到光 就表示 "
第三眼" 打開了!
鬼扯蛋
"第三眼" 是一真實
會轉動的眼睛, 豈是憑 "見到光" 就隨便說是第三眼開了?
根本是唬爛大師