河中雨 寫: ↑週一 2月 19, 2024 11:13 am

看這個回應我認栽

當我沒發言吧!各自安好~該做啥做啥

大德何出此言

大家都在學習，阿羅漢之前，大家［知見］都還不圓滿

互相學習，取有餘補不足，互相增上，不是很好嗎?

個人認為 :

遵循 佛陀正確的教導，擱置非現實的救贖之道，

實際地專注現實身心各層次的演化變遷一刻鐘，更能貼近一步四聖諦的內涵、也離涅槃近了一步。

這才是真正的以律法為師、以苦為師的熄苦之道。

也是恪盡 佛陀遺訓 ~自依洲、法依洲、不異依。

以此與解脫上的學友互勉。

平安 喜樂

讚，讚，讚

世尊在世，面對一般大眾，常會［先說端正法，後說正法要］

端正法，雖不是解脫法，但只要導入［正法要］，亦是可貴的方便法

念佛法門，只要善用心，何嚐不也是契入究竟的佛法

彌陀念佛法門
首重［信願行］三資糧
其中［願］為關鍵處
這個［願］，藕益大師解為［厭離娑婆，欣慕極槳］

要能達到［厭離］的前題，就是
正觀色（受想行識）無常（苦空非我）
如是觀者是為［正觀］，正觀則生厭離，厭離則［喜貪盡］，喜貪盡說名心解脫

這裏可能生出一個問題
［喜貪盡］跟［欣慕極樂］，好像有了矛盾

請參考
相應部51相應15經/巫男巴婆羅門經（以欲斷欲)

但是，個人不贊同把念佛求生，跟 佛陀四聖諦的解脫道，搞在一起。

因為 : 念佛求生，與四聖諦的解脫道，是截然不同、矛盾的分岔。

中峰國師的三時繫念是在提倡念佛的
其中第一時有這樣的偈語

諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何
因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔

世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵
道人若要尋歸路，但向塵中了自心

viewtopic.php?p=49578#p49578

新老怪 寫: ↑週一 2月 19, 2024 1:00 pm 生命就在呼吸之間
前幾天，在台南看燈會，突然暈倒碰到頭，前後只一分鐘
送市醫急救 ，檢查後，好在沒有事。
四小時後回家。
生命就在呼吸之間

老怪叔叔

記得要運動，
最好還要練氣功
網路上就有甩手功可以學，簡單易懂易學，效果蠻好的。

由 寂照世間 »

老怪叔叔
記得要運動，
最好還要練氣功
網路上就有甩手功可以學，簡單易懂易學，效果蠻好的。

感恩您
後學的確少運動

由 糟老頭 » 週一 2月 19, 2024 1:35 pm
老怪
新春愉快
又過了一劫
保重

真的是如此啊
我們真的要 時時心存感恩的心
隨緣吧

慈雲忏主淨土文：
一心歸命。極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩薩道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來。大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禅定。佛及聖眾。手執金台。來迎接我。於一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。十方三世一切佛。一切菩薩摩诃薩。摩诃般若波羅蜜。

自知時至==這要有深厚功夫才行
身無病苦==這固所願也，但得之我幸，失之我命
心不貪戀。意不顛倒==這是訓練出來，所謂台上三分鐘，台下十年功，不能心存徼倖，不經一翻寒徹骨，焉得梅花撲鼻香

心不貪戀==平常就要注意自己對五欲享受, 是否能隨緣不強求
意不顛倒==在通途法門，是指四念處；在淨土法門，是強調不能忘失願生極樂之心

寂照世間 寫: ↑週一 2月 19, 2024 4:49 pm 老怪叔叔

記得要運動，
最好還要練氣功
網路上就有甩手功可以學，簡單易懂易學，效果蠻好的。

咱們用１００公里時速在高速公路上行駛
一閃神，就可能掛了

路過，多嘴一下。

之所以不贊同把後期的淨土與 佛陀的四聖諦較法混為一談，

除了學友所說的厭離的關鍵心態，是個分歧點之外；

還有一點是對五蘊的基本對待 !

佛陀，祂對於五蘊的核心思想與修習手段，在許多經典上都可看到祂的一再反覆強調 :

聖弟子如是觀者，不顧過去色，不欲未來色，於現在色厭、離欲、正向滅盡。(受想行識，也是如此看待。)

但是，反觀淨土求生法門，強調的是甚麼呢?

欣求未來的五蘊。

這被後期相似佛法美其名為 ~先以欲鉤牽，後令入佛智。

事實上，這種欲牽，是好的嗎? 是OK的嗎? 當然，這對爭取信徒是一種行銷利器。

但是，只要是正常人都馬上知道這樣的流弊有多深遠。

更何況，在解脫道的修持中，過程極其細膩、步步都在考驗著行者的見解、耐心....。

因此，修習四聖諦者，碰到淨土求生法門，

將如同炙熱的餐刀，碰上固體奶油.....難以並存，而且還留下沾黏。

平安 喜樂