無樂 (不苦不樂)
無淨 (不垢不淨)

再來說說--不生不死(或是不生不滅)
這裡的滅不是涅槃那種滅,是生滅的滅
死跟滅其實很接近,就一次說

話說地球上有70億人
我們平常的說法是--有生有死(滅)
這70億每天有人死亡,也每天有人出生
所以有生有滅
是的,說有生有滅是沒錯--但是太粗了
粗慥到70億人,竟然只能分成兩種?
若我會說--這70億人,每個都是--不生不滅
不生不滅不但對70億裡面的每個個人都交代清楚了
還很神奇地對整70億也都交代清楚了

來看看"不"字是如何交代的
我們每個人都是--不生不滅
1.我們每個人,生不是永遠固定不變的生,滅也不是永遠固定不變的滅--這是無常
2.我們每個人,生不是完全的生(因為生中有滅),滅不是完全的滅(因為滅中有生)---這是因緣沒有單一性,獨存性
3.我們每個人的生,不是有自性的,可以己想要生就生,想要滅就滅--這是因緣法的反主宰,沒有主宰,一切都視因緣決定
4.我們每個人的生,不是完全自絕於滅之外,因為有滅,才能有生,同理,有生,也才能有滅,兩者是互依共存的
5.我們每個人的生,不是也不會跟另一個的生,一模一樣,每個人都有一個完全專屬自己的生,例如3歲小孩跟80老頭
一個可以再活80年,一個可能只剩3年,同樣是生,卻是大不同的生

上面只列5種"不",可以觀察更多列更多,七種,八種,越多,你的"不"就越完整
越完整的"不"--意味著你的不生不滅將更全面,更精細,更通達

越完整的"不"--意味著你的不生不滅將更全面,更精細,更通達
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綜合以上兩例--不黑不白,不生不滅
不同的相對相,可能會讓你"不"的對象不一樣
然而,也幸好提供了一個清楚的對象目標來讓你練習--"不"
假設,你已經知道如何運用不二來實際矯正自己的觀念
也實際操作了一些例子了
接著,讓我們進入下一步
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盡管你"不"的對象不同
或是同一對象,也可以有很多"不"
那麼,請問,這麼多的"不",有不一樣嗎?
先不用急著回答
或許,此時你的"不",可能還必須依附在對象上
有對象才有不啊,那個對象沒了,如何有"不"?
那你可以去觀察,去感受一下的你的"不"是甚麼?
若可以的話,單單觀察"不"就好
相信每個人一定都能將"不"跟對象分離出來的
從一開頭到現在,為何要一直強調對"不"字的持續累積
因為累績越多的觀察,經驗
每一項每件事都是經過你實際觀察萃取出的經驗
你才會相信,而"不"字也需要大量累積與習慣
"不"的運作方式是很般若的--般若到處充滿了不無空非離泯滅
是與我們天生習慣,與從小教育方式--剛好是相反的
甚至,"不"的訓練方式是反人性的,人天生想往安全感,存在感靠攏
而"不"的訓練方式.則會將你的存在感,安全感歸零
--有點跳太後面了,先說這些就好

唉！

所有的觀察都是以生滅心為因，能得到什好結果呢？

如此的觀察，越是覺得領悟，越是頑固....冥頑不靈啊！

佛陀在四十九年（或說五十年）中，既闡出世本懷。
換言之
四十九年之教就在案前，直取法華經即是，何必自甘為凡愚，寧在佛道修行中踽踽於行？

末法是幸亦是不幸。
幸者，能直取法華經，當下成佛。
不幸者，終其一生盡拾草木石礫以為寶藏，輪廻不歇。

三大阿僧祇劫，你到了第幾大？你知道嗎？
能驗證的！
直取法華經即證成佛，你還猶疑什？
自甘為奴隸（被縛）的人，是沒有出頭的日子的！

無量義經云：
菩薩為救拔入眾生諸根性欲
性欲無量故說法無量
說法無量義亦無量(義=境界)
無量義者從一法生
三法印即是一法印
子曰舉一隅不以三隅反則不復也
老壇友們舉一反三自不在話下
前已說無常生滅即不生不滅義
現說無我印
一切有為法無我
一切無為法亦無我
知一切法無我得成於忍
無我則無所有無願無作
無我說的正是緣起無自性(空)
無我是緣起法本質非關修證
但凡人不修證可能也不會相應
認為原本有我要修才無我
這是最大誤區
...

逍遙 寫: ↑週日 6月 09, 2024 6:52 pm 為了能有效"使用"(不是用來拜,誇獎,乃至裝神祕)不二

女不男

「不男不女」，一窺佛性法性的干涉。

無量義經云：
菩薩為救拔入眾生諸根性欲
性欲無量故說法無量
說法無量義亦無量(義=境界)
無量義者從一法生
三法印即是一法印

菩薩說法無量的先決條件：證得真空。
證真空故具足無量義，乃能說法無量。
應知的是：證真空已是無上正覺（十地）

無量義者從一法生，此一法名“實相”，也即“無相”。
換言之，欲拔眾生苦，先得證入實相。
修習三乘方便，無法出三界，何況證入實相，拔眾生苦？

無上正覺即實相（印）。
無三法印，唯實相印。

無量義經亦屬無常方便法。
雖云：四十餘年未顯真實，昭顯實契機而已！

一切有（無）為法無我

一切法有蘊我.....愚痴。

一切有（無）為法中沒有蘊我。

一切有（無）為法中真實有我（如來）。

知一切法無我得成於忍

己心證入真如，見外境如幻，是得成於忍。

但凡人不修證可能也不會相應
認為原本有我要修才無我
這是最大誤區

妙音菩薩，觀世音菩薩能隨所應度而現其身。

應以人身應度即現人身，問題在：現人身後，祂還知道自己是妙音，觀世音菩薩嗎？

阿難，迦葉，舍利弗...乃至提婆達多過去世已是大菩薩，生此人間度眾，也完全忘記過去是大菩薩身份。

是凡人，還是本即大菩薩，如何驗證？
三法印？
實相印？

釋尊菩提樹下證成佛，才知久遠實成。
成佛前的悉達多，並不知道自己過去世早已成佛。
如何驗證呢？
自己說了算？
實相印？
諸佛灌頂？
妙法蓮華經？

受持妙法蓮華經，世世值佛。（世世者，無時不刻）