【創世紀四】有名的生化‧〈物質的形成〉

下面這章是老子專為“有名‧物質”的生化所作的重要開釋：

第五首：道生之          〈原 51章〉
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。長之‧育之‧亭之‧毒之‧養之‧覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

【經文破譯】
【道生之，德畜之】
道與德隸屬於無為國度，就是所謂形而上的異次元世界，道生之，德畜之。就是道家言：『無極生太極。』也就是老子自己說的：『道生一。』德就是指“一”。這裡是宇宙萬物的生成根源！物質與靈性在此孕育所以老子以生之蓄之來形容祂。

【物形之，勢成之是以萬物莫不尊道而貴德。】
我們若以現代的物理學知識來注譯這兩句經文中的“物”“勢”就很好理解了，【物形之，勢成之】豈不正是老子用來描述自然界物理法則之箴言！
【勢成之】的“勢”就是指“物的理則”〈物理〉部分屬於“心識”的領域，也就是老子一章所言的“無名”。
【物形之】的“物”當然指“物的形體”〈物質〉部分屬於“形質”的領域，也就是老子一章所謂的“有名”。

【道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然】。
物質的演化自有其“物理規範”這就是老子言中的“自然之理”，所謂：『天地不仁以萬物為芻狗。』即此之謂也。

【故道生之，德畜之。長之‧育之‧亭之‧毒之‧養之‧覆之。】
近代物理科學新知讓我們對宇宙萬物的生成有一全盤的了解，物質的演進由“量子”“電子”“微子”“夸克”“質子”“中子”“原子”“分子”“有機分子”“基因”----一路粗化成形！老子早在兩千年前就以“長之”“育之”“亭之”“毒之”“養之”“覆之”---這種層疊續進的文藝手法把祂對物質創生的證悟活生生的記載下來，老子修道證量境界之深真是前無古人後無來者啊！

【生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。】
文尾這句話是老子再重複對前言萬物的生成原理【莫之命而常自然】的真諦做再次的強調！

道家暱稱《道德經》為無字天書，老子五千靈文著成《道德經》此間豈只立論之精闢？就是文字之應用也都堪稱絕世佳作，以上數篇經文信手拈來初看似乎毫不起眼，其中卻隱藏“宇宙創生”的終極奧義，作者在此也僅是揭其冰山一角，差堪為老學開一扇方便之門。老子道學深不可測，隨著研究心得的契入越是發現一部《道德經》處處寶藏，真不愧稱之為一切經典之王之母之聖者。
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老子開演之【道】，是至高絕學，是破解宇宙創生真相的真理，與佛教有甚深淵源。很值得現代學者深入考證探究！！

《道德經》
絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏不可不畏，
荒兮其未央哉！
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺；
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，
儽儽兮，若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶，澹兮其若海，飂兮若無止。衆人皆有以，而我獨頑似鄙。
我獨異於人，而貴食母。

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老子道學在中國古今大儒以儒家的顯學思想下，被嚴重刻意的曲解，已經可以說是盡失其道學原味！反觀自從老子歸隱西竺，印度在承襲老學後數百年間，道學在印度即蓬勃發展，孕育出印度教、佛教等崇尚心靈修持的龐大宗教體系，尤其是佛教、佛學更有執全人類哲學思想之牛耳的氣勢！對大聖人而言這也算是失之桑榆收之東楀吧！也許，這根本就是大聖人的刻意安排呢？

想要釐清老子生平史跡，我看借由追蹤老子道學的流傳與發展路線應該是最順當的方法，我們可以從印度古代的文哲資料中獲取確鑿的證據並依此作出邏輯之推理，這樣對老子辭官歸隱後之行蹤，大慨也就可以八九不離十的給予掌握了！話雖說的簡單，但真要依照這方法去破解老子生平之謎也不是那麼容易的，一部無上寶典已流傳二千五百餘年了，就是處身於科學哲學知識都極端發達的二十一世紀，吾等忝為炎黃之後，面對老祖宗所欲揭示“生命奧義”之人間至寶─《道德經》，由於前儒解老注老之誤導，至今竟然還是摸不著門道，天南地北各說各話，莫衷一是！未有定論？試想，不能掌握老子道學之奧義，不知道《道德經》內容真諦，又如何去發現追蹤老學西傳與發展之蛛絲馬跡呢？

《道德經》第五十二首：『吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人披褐懷玉。』
老子丟下這段話匆匆遠離中土西隱而去，這些話可真意義深遠哪！老子道學究竟是不是至簡至易？至精至真？至博至大？老子留給世人的稀世寶玉，顯然還未被挖掘，顯然還需要我輩繼續去努力琢磨。

一隻青牛馱靈文，西去廣傳中華“龍”。
萬匹黃驢載薪火，東來卻承天竺“佛”。

“道”字乃“龍”之像形體字，道上兩撇正是“龍角”，接下一橫象“龍眉”，目字為“龍鼻”，下方跑首部為“龍身”！道家文化是中華數千年血脈的傳承密旨，所以說中華民族正是【龍“道”的傳人】！

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