依如來藏的表現建立七種自性

[電火]

如何是名相覺想?
以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相建立

自相共相等無間緣
全家就是你家

"名"者請參考<<佛說父子經>>
問他爸就知道

[電火]

怎麼問?
半邊剪刀 鐵掃帚

[恆不住]

從剛剛出生呱呱墜地開始
一直到一周歲左右才漸漸展現個人特質
星星與肉粽串開始建立
個人特質還是很微弱 經常是餘種子在主導(台語:夢東丟阿)
<<楞嚴經>>裡的(扶塵根)之說很道地
剛剛說星星是讓個體產生個人特質
畢竟是扶塵之用
不思異變者 星星與肉粽串盡退 個人特質保持原有
這本是無中生有 故說不思異

所以!
"心"者 受胎本識之體+餘種子

你說：[這本是無中生有 故說不思異]

我說：不思異變者 絕非無中生有！

離言妙真如性，不思議妙用是說不是用頭腦可以思想，名言可以議論的，
絕不是你說：本是無中生有。

如來藏妙真如性是：不變隨緣，隨緣不變，
不變有無量無為功德，
隨緣變有無量有為功德。
這個叫做：不思議變或說不思議薰種子
否則請問
你幾個「無」，能生「有」出來呢？

[恆不住]

如何是名相覺想?
以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相建立

自相共相等無間緣
全家就是你家

"名"者請參考<<佛說父子經>>
問他爸就知道

以性自性第一義心
就是自性清淨心，
自性本空故成就如來世間、出世間、出世間上上法

性相圓融三昧印
所謂自相就是自性，共相就是共性。

[電火]

以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相建立

自從呱呱墬地,餘種子就等無間產生自共相
緣起法是在此之後
其間表現若依若緣生,是名緣起

[電火]

如來出世即不出世,是法常住

毀謗不了,除此之外也建立不了他法
經云:無此心量

何謂自心現量?
心名採集業
意名廣採集
(業相)
業相滅其識不滅

頓悟

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[電火]

頓悟者悟無所得

[Viirya]

依據梵本 七自性是
集自性.諸有自性.相自性.大種自性.因自性.緣自性.成自性.

samudaya-svabhāva 集自性
bhāva-svabhāva 諸有自性
laksana-svabhāva 相自性
mahā-bhūta-svabhāva 大種自性
hetu-svabhāva 因自性
pratyaya-svabhāva 緣自性
nispatti-svabhāva 成自性

云何是依如來藏的表現建立七種自性？

[電火]

後學發現<<入楞伽>>有疏漏
以<<四券楞伽>>作為探討

大慧！有七種性自性，所謂：集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、緣性自性、成性自性。

所謂自性是 如來出世及不出世,世法常住

不是所謂的 木頭做成桌子 木頭有自性或桌子有自性
=>大慧！非有性建立相者，謂：虛空、滅、般涅槃、非作，計著性建立。此離性非性，
一切法如兔馬等角，如垂髮現，離有非有，是名非有性建立相

[電火]

集性自性:
受胎本識變異相內(田)
餘種子向外(十/卍)
餘種子自相共相等無間生
於是執取(被當作第七識解讀)

心名採集業
意明廣採集
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於七中，前六不出因果，謂集性自性即萬善聚集因也，由集因故，有性有相，性內而相外也。