在閱讀經文的同時
記得反觀自檢並反聞聞自性

善男子！佛性者，名『第一義空』

按上說而言，此第一義空，於言詞上，代表甚麼？

若單按空而說，是說空的第一義。按第一義來說空，即代表有第二、甚而第三第四等的空。

若按義來說，空是第一義，其後的義，則變為世界、國土、及眾生。於此來說義，即是假的意思，不是真。

按以上分別，怎樣較合經說？

第一表示溯源已至盡頭.無上
是源頭.是萬法出處
以空故.能隨緣應物？

恰恰當當正在用心的時候(識知「空而不斷，無而不滅」)，回過頭來一看，恰恰沒得心用(了達「空而不空」)；沒有心時，恰恰得用(反聞聞自性，修正自個)，用久了，恰恰也無。(了達「能善分別諸法相，於第一義而不動 」)

"第一義空" 此名相，出自何經何典？

由 黃竹 » 週一 10月 16, 2023 7:25 pm
"第一義空" 此名相，出自何經何典？

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《大般涅槃經》卷27
善男子。汝問云何為佛性者。諦聽諦聽。吾當為汝分別解說。
善男子。佛性者名第一義空。第一義空名為智慧。所言空者不見空與不空。智者見空及與不空。常與無常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不空者謂大涅槃。乃至無我者即是生死。我者謂大涅槃。見一切空不見不空不名中道。乃至見一切無我。不見我者不名中道。中道者名為佛性。以是義故。佛性常恒無有變易。無明覆故令諸眾生不能得見。聲聞緣覺見一切空不見不空。乃至見一切無我不見於我。以是義故。不得第一義空。不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。
善男子。不見中道者凡有三種。一者定樂行。二者定苦行。三者苦樂行。
定樂行者。所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸眾生故。雖復處在阿鼻地獄如三禪樂。
定苦行者。謂諸凡夫。
苦樂行者。謂聲聞緣覺。聲聞緣覺行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛性而不能見。如汝所問以何義故。名佛性者。
善男子。佛性者。即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子。
復次善男子。道有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。上者生死無常謬見是常。三寶是常橫計無常。何故名上。能得最上阿耨多羅三藐三菩提故。中者名第一義空。無常見無常常見於常。
第一義空不名為下。何以故。一切凡夫所不得故。
不名為上。何以故。即是下故。諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義故。名為中道。

就第一義.楞伽經亦有多處談及.如:
第一義者.是聖智內自證境
第一義者.無自他相
第一義者.但唯自心

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這個嘛！是因為"問" ，亦有上中下之別。

下問者問他人，上問者問自己，然中問者則非下非上，而是似下。子曰：不恥下問。是因智慧故，似下而已！

善男子。佛性者。即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子。(講解中道實相)
復次善男子。道有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。(梵天錯解是常)上者生死無常謬見是常。三寶是常橫計無常。何故名上。能得最上阿耨多羅三藐三菩提故。(自以為是，「錯解生死是常，三寶錯計無常」)中者名第一義空。無常見無常常見於常。(無常即變化無窮，常即「法住法位」)
第一義空不名為下。何以故。一切凡夫所不得故。(凡夫難解「第一義空」)
不名為上。何以故。即是下故。(與下相應)諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義故。名為中道。(了達「空而不斷，無而不滅」)

道一、一二、二三、三四。

虛空是一，以虛來形容。

世界是二，以幻來形容。

如是者，一虛一幻，合名虛幻。

鏡花與水月，世界如鏡花，虛空如水泡。遂前者有為稱如幻，後者無為叫空華。

凡窮此生都為了達以上實相之行者，都願證知。