「第六識是心法」是荒謬言論

[次草]

意根的解釋各宗不同

「意根」是何義？
應該根據經文 做出適當判斷

譬如下面經文，
經文清楚說 此時六處還不俱足，
因此經文中的「意根」就不可能是指「意入處」
而是指 第七末那識

《分別緣起初勝法門經》
若但說言識緣六處。斯有何過。
世尊告曰。初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。

楞嚴經有說六銷一亡
六根的意根
在六識論前指第六識絕對無誤
在八識論後指微細識時
六七就不能分開討論
六是七所轉
所以意根主在第七
才稱第七意根
阿陀那識有說第七，有說第八
名不重要
在欲行禪知見力
誰能觀得細心
誰人得
觀照非由名相得
反而藉名相了義後
行觀照用時
不復落入名言分別
觀照種種心
自然了佛意
不從實際心行入手
要了解諸宗意旨
必如瞎子摸象
既然投入佛法
要有四心
廣大心
第一心
平常心
不顛倒心
才能自利利他

[大開眼界]

經文是文字知識，佛法大家身上本來就有。

若沒文字知識，你根本就不懂什麼 佛法

[輕舟]

經文是文字知識，佛法大家身上本來就有。

若沒文字知識，你根本就不懂什麼 佛法

是嗎？

你歸納整理、分別計較、穿衣吃飯、應答進退的能力是透過文字學會的？

[大開眼界]

楞嚴經有說六銷一亡
六根的意根
在六識論前指第六識絕對無誤

信口開河，亂扯一通
請把經文貼出來，以證明 意入處＝第六識

《雜阿含經 568》意.法緣, 生意識。
《雜阿含經 248》緣意及法, 生意識
(意＝意入處)

上面經文清楚告訴你，「意根/意入處」和「第六識」是兩個不同的東西

[大開眼界]

若沒文字知識，你根本就不懂什麼 佛法

是嗎？

你歸納整理、分別計較、穿衣吃飯、應答進退的能力是透過文字學會的？

若沒文字知識，你根本不會懂 有涅槃，有如來藏，有解脫這回事...

[次草]

楞嚴經有說六銷一亡
六根的意根
在六識論前指第六識絕對無誤

信口開河，亂扯一通
請把經文貼出來，以證明 意入處＝第六識

《雜阿含經 568》意.法緣, 生意識。
《雜阿含經 248》緣意及法, 生意識
(意＝意入處)

上面經文清楚告訴你，「意根/意入處」和「第六識」是兩個不同的東西

我是說六識論的六識由意根所生
跟八識論
六識由第七意根所生不同說法不同

[輕舟]

若沒文字知識，你根本就不懂什麼 佛法

是嗎？

你歸納整理、分別計較、穿衣吃飯、應答進退的能力是透過文字學會的？

若沒文字知識，你根本不會懂 有涅槃，有如來藏，有解脫這回事...

佛法只是拿來塞人妄想執著的軟木塞。沒有妄想執著還需要解脫什麼？

[次草]

若沒文字知識，你根本就不懂什麼 佛法

是嗎？

你歸納整理、分別計較、穿衣吃飯、應答進退的能力是透過文字學會的？

若沒文字知識，你根本不會懂 有涅槃，有如來藏，有解脫這回事...

佛法只是拿來塞人妄想執著的軟木塞。

說塞就當真了

[輕舟]

若沒文字知識，你根本就不懂什麼 佛法

是嗎？

你歸納整理、分別計較、穿衣吃飯、應答進退的能力是透過文字學會的？

若沒文字知識，你根本不會懂 有涅槃，有如來藏，有解脫這回事...

佛法只是拿來塞人妄想執著的軟木塞。

說塞就當真了

只是一種解釋的說法，如古人說止兒啼。

[大開眼界]

佛法只是拿來塞人妄想執著的軟木塞。沒有妄想執著還需要解脫什麼？

沒有妄想執著，就不需要解脫
你這個觀念，就是從文字知識學來的