無所得的陷阱 (體認)

[妙吉祥如意]

犀牛法友，從大乘佛教言：

向一個未得空而知無所有者而論大乘，都是廢話。

若其人未得空而靠自己世智去判大乘，更是廢話中之廢話。究竟，大乘不著空有。

誠如你說，知如真，話亦需如實，知者自知，不知者自不知，豈是在虛話上作判，知與不知？

該，自判！

切莫以為，我是對你說狠話，因為對其它人欲發更狠的話時，我自吞下去，閣下是，在我忍中能爭跳出來的一條魚。

若其人在C，當對其人說B而引之。若其人在E，說個屁C？更徨論說B甚而A？佛祖，就是這麽，說法四十餘年！

而今見你們...

談論佛法與實修功夫不可同論，否則請大家都閉嘴，論壇也可關門大吉。
網上論法，要經得起佛經之檢驗，考核。至於法友們相互做法義辨正探討要能切中要害，所謂知彼落腳處，方便請上路……
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[輕舟]

俗數法：即俗諦因果。
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世尊為眾生發明俗數法是為了破【生滅、斷常、有無、自然等六十二種情見】，顯諸法眾緣生無實性，如幻如化。
若依真諦，即目前無法。若依俗諦，即能生萬法。二是法，佛法無二，故真俗不一不二，不一不二即言語道斷，心行處滅，言語所能表達及思維的極限都不會超出聲色一二，聲色一二即俗數法，離【俗數法】則無法可說。

終日吃飯是俗數法，不曾咬破一粒米是真諦，真俗不二就是佛法。古德曰：汝諸人如在大海里坐。沒頭浸卻了。更展手問人乞水吃。

終日討論名俗數，不曾論法是真諦，真俗不二即佛法，故曰善分別諸法相，於第一義不動。

談天論地無不可，取著一法皆俗人，故禪師曰：若約極則，道得道不得都得吃棒。又曰如蚊子釘鐵牛，全無下手處。

五祖曰：思量即不中用，言下便見。見真俗不二。
終日吃飯不曾咬破一粒米這種事真的不是靠思量，而是靠觀察，且不是靠多深入的觀察，而是一切現成，隨手可得。描述的當下就是（言下便見）。

[黃竹]

談論佛法與實修功夫不可同論，

此言差矣！背佛理念。

談天說道？清談誤己，而矣！

好撚好笑！昔日，五祖授慧能金剛經以印其心，經文何等珍貴。而今，經文不在於對適者而授，而在於閒話家常。

[妙吉祥如意]

談論佛法與實修功夫不可同論，

此言差矣！背佛理念。

談天說道？清談誤己，而矣！

好撚好笑！昔日，五祖授慧能金剛經以印其心，經文何等珍貴。而今，經文不在於對適者而授，而在於閒話家常。

請問，你能在網路拿出你的實修證量，來展示於寶壇法友，來印證你的相關佛法論述嗎！？
至於聞法者能不能領受真實法義，那完全不能強求……

上士聞法，勤而行之。
中士聞法，若即若離。
下士聞法，大笑而去。
愚人聞法，歙之以鼻。
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[藍海千尋]

思量即不中用，言下便見。見真俗不二

這句話大有問題

真俗不二就是真諦。

因真俗不二故見真（ 真俗之名亦不可立，此真即名真諦。）

真俗不二豈能見俗？

見俗即是凡愚。

說：見真俗不二，是外道邪類！

闡生死即涅槃，目的不是同見生死與涅槃，而是入住涅槃。

同樣闡真俗不二，目的是臻真不落俗 （連俗之名亦不可立）。

真諦就是第一義諦 ，是“真俗不二”的歸宿處。

[藍海千尋]

若依真諦，即目前無法。若依俗諦，即能生萬法。二是法，佛法無二，故真俗不一不二

真諦即是不二

“真俗不二”反落假名非真。

[Viirya]

最後，這位弟子，確認這至高的真理 :無所得 !

一直在做這來料加工的程序和動作
所謂的料無非就是相
故心經一開始即說是諸法空相

[輕舟]

若依真諦，即目前無法。若依俗諦，即能生萬法。二是法，佛法無二，故真俗不一不二

真諦即是不二

“真俗不二”反落假名非真。

誤人子弟。
說空為破有，說空空為破空，說不二只為破執真執俗，目的只是這樣。

[沙塵封眼]

若依真諦，即目前無法。若依俗諦，即能生萬法。二是法，佛法無二，故真俗不一不二

真諦即是不二

“真俗不二”反落假名非真。

誤人子弟。
說空為破有，說空空為破空，說不二只為破執真執俗，目的只是這樣。

不二即空不空，不立不破。

[藍海千尋]

誤人子弟。
說空為破有，說空空為破空，說不二只為破執真執俗，目的只是這樣。

話別說得太早.太滿!
就憑你那點伎倆.別賣弄了!


1.說空為破有.那此空是作法虛空.佛指為無常空
道理很簡單:需先立有方能以空破之.此空是有為空.不是佛所欲闡之真空.
2.說空空為破空.更是無知.空本不動不變易.如何再施設另一個空破之?
空空還是作法虛空.
3."說不二只為破執真執俗.說不二不是為破執"....不懂別裝懂
不二是為入真諦
維摩結所說經:默然無語.才是真入不二之道