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Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:09 am
由 藍海千尋
真空妙有
這只是八地菩薩的境界
真空指八地己心空無一物
妙有指八地所見外境.此外境其實就是阿賴耶.也稱幻法
除去外境阿賴耶.是接下來九地的任務
若是十地.法界真如(一真法界).則是空空大千無一物.內外境皆空無一物.連內外之名也無
以空空大千無一物故.遍法界皆無相.亮潔如鏡.稱大圓鏡
與大圓鏡相比.八地只堪說是小鏡子.而三地發光地只會是微弱星光
Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:15 am
由 周善為
「不離一切法顯真常性」？？蕭平實正覺會眾又在散佈邪說惡見了！
《金剛般若波羅蜜經》
所謂佛法者，即非佛法。
離一切諸相，則名諸佛。
如來在然燈佛所，於法實無所得。
實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。所，於法實無所得。
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記。
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記。
實無有法名為菩薩。
若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。
Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:22 am
由 藍海千尋
所謂佛法者，即非佛法。
這是標準的"無常法型態"敘述
怎說呢？
當你指說"此是佛法"時.當下已非佛法.該法無常變易故.
若是常住法.該法是有.常住故不變易.該法當下就是一切法.
因為該法當下就是一切法.不會見任何其中之法.若見即是執有.即離常住
是故所謂般若即非般若.此般若無常不定.修之不能出三界
若是常住般若.其型態應是:雖未修行般若.般若自然在前....這才是具足義(常住般若)
簡言之.常住般若不會存在非般若讓你去思考"不二"
Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:24 am
由 恆不住
周善為 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:15 am
「不離一切法顯真常性」？？蕭平實正覺會眾又在散佈邪說惡見了！
《金剛般若波羅蜜經》
所謂佛法者，即非佛法。
如來在然燈佛所，於法實無所得。
實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。所，於法實無所得。
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記。
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記。
實無有法名為菩薩。
若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。
再說一次：
「不離一切法顯真常性」
「不離依他起性顯圓成實性」
如同小乘
在一切法上顯無常性。
諸行無常印。
Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:27 am
由 恆不住
藍海千尋 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:22 am
所謂佛法者，即非佛法。
這是標準的"無常法型態"敘述
怎說呢？
當你指說"此是佛法"時.當下已非佛法.該法無常變易故.
若是常住法.該法是有.常住故不變易.該法當下就是一切法.
因為該法當下就是一切法.不會見任何其中之法.若見即是執有.即離常住
是故所謂般若即非般若.此般若無常不定.修之不能出三界
若是常住般若.其型態應是:雖未修行般若.般若自然在前....這才是具足義(常住般若)
個人看法
所謂佛法者，即非佛法。是名佛法。
佛法者：常住法相。
非佛法：真如法性
常住法相當下即是真如法性。
這個常住法相是不常不斷故，是名佛法。
這是經云四句偈的說法
Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:29 am
由 藍海千尋
如來在然燈佛所，於法實無所得。
實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。所，於法實無所得。
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記。
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記。
1.受還是授?
佛授.菩薩受
2.當金剛經闡述"實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提"的時候.真常法未顯說.所以此時"實無有法"的法指的是無常法.
不得以無常法得阿耨多羅三藐三菩提....稱作實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提
Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:33 am
由 恆不住
藍海千尋 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:29 am
如來在然燈佛所，於法實無所得。
實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。所，於法實無所得。
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記。
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記。
1.受還是授?
佛授.菩薩受
2.當金剛經闡述"實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提"的時候.真常法未顯說.所以此時"實無有法"的法指的是無常法.
不得以無常法得阿耨多羅三藐三菩提....稱作實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提
個人看法
實無得或實無有法
這些都是常住法的另一說詞
怎說呢？
因為實際本來就有啦，
云何有得不得、有不有的問題呢？
故說：實無得或實無有法等等
Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:33 am
由 藍海千尋
個人看法
所謂佛法者，即非佛法。是名佛法。
佛法者：常住法相。
非佛法：真如法性
常住法相當下即是真如法性。
這個常住法相是不常不斷故，是名佛法。
主客當別.
1.若如你所稱"佛法者：常住法相".有哪位眾生能體?
2.佛說:佛法者，即非佛法。是名佛法。是說給眾生聽的.當然以眾生所能領會而說.
所以此處佛法只會是指無常法.恆變動故是即非是名.
Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:35 am
由 恆不住
藍海千尋 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:33 am
個人看法
所謂佛法者，即非佛法。是名佛法。
佛法者：常住法相。
非佛法：真如法性
常住法相當下即是真如法性。
這個常住法相是不常不斷故，是名佛法。
主客當別.
1.若如你所稱"佛法者：常住法相".有哪位眾生能體?
2.佛說:佛法者，即非佛法。是名佛法。是說給眾生聽的.當然以眾生所能領會而說.
所以此處佛法只會是指無常法.恆變動故是即非是名.
佛說佛知見
如天下大雨，大樹得大水，小草得雨滴
各隨大小而得其解
Re: 所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:36 am
由 藍海千尋
實無得或實無有法
這些都是常住法的另一說詞
怎說呢？
因為實際本來就有啦，
云何有得不得、有不有的問題呢？
若是常住.不復說"無得"或"實無有法".
很簡單就能分辨如下問:
說無得.請問無得什?
說實無有法.請問無什法?
當你思考或回答此問時.是不是馬腳盡露?