真如會背覺合塵嗎

[妙吉祥如意]

如上《宗鏡錄》所說者：因為隨緣說法利生，

聖智所行不落空，故曰真如不變隨緣。

恆大德說，真如相用隨緣故，能背覺合塵。

豈不知，背覺合塵，乃是無明凡夫處境？！

無明凡夫所行，又豈可稱之為聖智所行？！

呵呵呵，隨緣渡生，就不必和光同塵嗎！？
恆大德云：（真如相用隨緣故，能背覺合塵。）又有何咎！？
老周自己頭腦不清楚，對佛法一竅不通，大外行又喜歡亂作批評，結果，這不就一開口就漏氣了嗎！？
看來你還是只能繼續跟嚇死下種的跟屁蟲攪和的料！！

[妙吉祥如意]

[佛光大辭典]
一性
指正因佛性。
謂一切眾生皆具此性，但背覺合塵，常為煩惱之所覆障。
若順性而修，則能超脫生死，悟入涅槃，與佛所證，無二無別。
〔北本涅槃經卷十、卷三十六、新華嚴經卷五十一、華嚴五教章卷二〕 p48

你又舉證這些幹嘛！？想印證我說的（真如不守自性，背覺合塵）與恆大德（真如不變，不變隨緣）的論述嗎！？
呵呵呵，這種層次連給恆大德端洗腳水都嫌不夠格，居然也敢跟人鬥嘴，亂嗆聲！？

[次草]

如上《宗鏡錄》所說者：因為隨緣說法利生，

聖智所行不落空，故曰真如不變隨緣。

恆大德說，真如相用隨緣故，能背覺合塵。

豈不知，背覺合塵，乃是無明凡夫處境？！

無明凡夫所行，又豈可稱之為聖智所行？！

豈不知，背覺合塵，乃是無明凡夫處境？！
所以你碰到反對此句之人
就知道他是無明凡夫
該放手就放手
這種人也不敢將自認為自己真如背覺合塵的體驗說出
事實上沒有這種體驗
他怎麼說的出
如果硬著頭皮說下去
真如都比他還癡了
佛教還談什麼真如
笑死外道啊
哈哈哈哈哈哈

[次草]

實際上就是眾生背覺合塵
眾生的真如就是眾生佛性
眾生的真如還會背覺合塵
誰來救眾生的真如
外道癡深老楊
腦癡到不行
大老粗不識字兼沒衛生
打臉自己的真如
將自己真如糟蹋無比
難怪會癡到如此
人若不假會
不好勝
怎會落到腦子糊掉
還是自己日以繼夜的使盡吃奶力
讓自己腦子糊掉
菩提本自性，起心即是妄
沒知識的妄心，綿綿不絕，腦子不糊掉才怪
依般若波羅蜜多修到偏空涅槃，腦子糊了
定慧等持修到偏空涅槃，腦子糊了
提一樣就失一樣
完全是無知的自私心態
敢跟所以前人較勁
當然是腦子糊了才有這種憨膽

[周善為]

如上《宗鏡錄》所說者：因為隨緣說法利生，

聖智所行不落空，故曰真如不變隨緣。

恆大德說，真如相用隨緣故，能背覺合塵。

豈不知，背覺合塵，乃是無明凡夫處境？！

無明凡夫所行，又豈可稱之為聖智所行？！

豈不知，背覺合塵，乃是無明凡夫處境？！
所以你碰到反對此句之人
就知道他是無明凡夫
該放手就放手
這種人也不敢將自認為自己真如背覺合塵的體驗說出
事實上沒有這種體驗
他怎麼說的出
如果硬著頭皮說下去
真如都比他還癡了
佛教還談什麼真如
笑死外道啊
哈哈哈哈哈哈

確實如此。

[寂照世間]

重點不是真如會不會背覺合塵？

重點是，
自己有沒有真如？
真如在哪裏？

你們多數人都沒抓到重點，導致於，目前與真如還沒有連結
真如，與你們多數人還沒有產生良好的效應

如果你不知道真如在哪裏？
那麼，也不知道不生滅的自己在那裏？
那麼，你就還無法從用歸體
也就是無法『歸元性無二方便有多門』的歸元

佛法初學者，只知道自己的第三月妄心
還不了解自己有所謂的第二月真心、第一月本性

不知道真如，你就不知道本性
也就是不識本心學法無益的佛法初學者

[寂照世間]

真如不是在清楚中證悟。——＞在不清楚中證悟嗎？
正智更是離一切心意識。——＞正智是木頭嗎？
開悟明心是無智亦無得。——＞傻瓜也是無智亦無得嗎？
菩薩以無所得故而轉依。——＞無所得還依什麼？
——————————————
您說的這些不是應該好好解釋嗎？
表示您真的懂了～～

你要有一個觀念

什麼人才能看懂大學數學？
小學生是看不懂的，不管是誰來講解..
國中生也是看不懂的
高中生有機會可以看懂，但可能是一部分
而大學生才能完全看懂大學數學

所以，重點不在於別人講的對？還是錯？
講得好？還是不好？
而是，自己能不能從小學生進步為國中生、高中生、大學生..

這基本正確的觀念，你要先建立起來

[寂照世間]

次草
你有真如嗎？
你的真如在哪裏？

這才是重點

[寂照世間]

周善為
你有真如嗎？
你的真如在哪裏？

這才是重點

[寂照世間]

反對真如背覺合塵的人

你們知道自己在做什麼嗎？
你們正在反對自己有真如..

以為自己聰明但卻不知道這是最愚癡的行為
正在拒絕真如、反對真如

愚蠢無知的佛法初學者