這題談實修

[普通人]

我發現華人學佛

都是規規矩矩的好學生

[大開眼界]

由 普通人 » 週五 3月 31, 2023 11:21 am

我發現華人學佛
都是規規矩矩的好學生

當時成就阿羅漢 入菩薩乘的佛弟子, 誰不是規規矩矩 依教奉行？

規規矩矩 依教奉行 才能得到真正成就
現今少有人成就, 就是因為 不再規規矩矩 依教奉行
譬如佛經說要滅五陰, 但現在沒人在滅五陰, 只空談開悟

[大開眼界]

大開君所說「佛陀要求弟子都必須有四禪能力, 所以四禪並不是修錯的結果;反而, 四禪是修佛的最基本條件
若不具第四禪, 就沒能力進入正式修佛行列, 無法證得四無量心 四念住 四聖諦 乃至入菩薩乘亅云云，並無經證。

《大般若波羅蜜多經》
伏斷虚妄尋伺入初靜慮。
漸次復入第二第三第四靜慮。依諸靜慮復能發起「慈悲喜捨」四種梵住。
靜慮無量爲所依止。復能漸入四無色定。靜慮無量無色調心令柔軟已。修四念住 四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支 空無相無願解脱門 等種種善法。隨其所應得三乘果。謂或證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或證無上正等菩提。

上面經文就是經證
必須修到四禪 才能修四無量心 四念住 八聖道 聲聞獨覺 乃至無上正等菩提

[普通人]

由 普通人 » 週五 3月 31, 2023 11:21 am

我發現華人學佛
都是規規矩矩的好學生

當時成就阿羅漢 入菩薩乘的佛弟子, 誰不是規規矩矩 依教奉行？

規規矩矩 依教奉行 才能得到真正成就
現今少有人成就, 就是因為 不再規規矩矩 依教奉行
譬如佛經說要滅五陰, 但現在沒人在滅五陰, 只空談開悟

紫衣道場最推崇“依教奉行”

[貢巴]

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[周善為]

大開君所說「佛陀要求弟子都必須有四禪能力, 所以四禪並不是修錯的結果;反而, 四禪是修佛的最基本條件
若不具第四禪, 就沒能力進入正式修佛行列, 無法證得四無量心 四念住 四聖諦 乃至入菩薩乘亅云云，並無經證。

《大般若波羅蜜多經》
伏斷虚妄尋伺入初靜慮。
漸次復入第二第三第四靜慮。依諸靜慮復能發起「慈悲喜捨」四種梵住。
靜慮無量爲所依止。復能漸入四無色定。靜慮無量無色調心令柔軟已。修四念住 四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支 空無相無願解脱門 等種種善法。隨其所應得三乘果。謂或證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或證無上正等菩提。

上面經文就是經證
必須修到四禪 才能修四無量心 四念住 八聖道 聲聞獨覺 乃至無上正等菩提

此一經文中並無「四禪是修佛的最基本條件，若不具第四禪，就沒能力進入正式修佛行列」之說，原文如后。

且此經文旨在闡明，「菩薩摩訶薩修習布施波羅蜜多亅時，如何為人說法。所謂「我能施汝所乏資具，汝等從今不應復起虚妄尋伺，攀縁內外擾亂自心」。

《大般若波羅蜜多經卷第392》
復次善現諸菩薩摩訶薩安住布施
波羅蜜多見諸有情散亂失念深生憐愍而
告之言汝等何縁不修靜慮散亂失念沉淪
生死彼作是言我乏資具故於靜慮不能修
習菩薩告言我能施汝所乏資具汝等從今
不應復起虚妄尋伺攀縁內外擾亂自心時
諸有情得是菩薩所施資具無所乏少便能
伏斷虚妄尋伺入初靜慮漸次復入第二第
三第四靜慮依諸靜慮復能發起慈悲喜捨
四種梵住靜慮無量爲所依止復能漸入四
無色定靜慮無量無色調心令柔輭已修四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支空無相無願解脫門等種種善法隨
其所應得三乗果謂或證得聲聞涅槃或有
證得獨覺涅槃或證無上正等菩提

[普通人]

由 普通人 » 週五 3月 31, 2023 11:21 am
我發現華人學佛

都是規規矩矩的好學生

由 普通人 » 週五 3月 31, 2023 12:36 pm
紫衣道場最推崇“依教奉行”

由於如來宗的信徒都會統衣穿著紫色制服，因此也有「紫衣神教」、「紫衣人」或「紫衫軍」等稱號。

閣下！應該《不是正統佛教徒》？！

“依教奉行”

是入佛教，第一教義！

第一教義，都不懂，更別說深入經藏

自由的心念，隨風逐流
不如，自創，品牌
一定沒人管你的

別人談事情

跑進來打岔的煩惱是？

上師第一天叫你觀心

第二天罵你觀啥心

依什麼教？

答得上嗎？

[貢巴]

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[大開眼界]

紫衣道場最推崇“依教奉行”

你要搞清楚 是誰的教
邪教 也是教

在佛教論壇講依教奉行 當然是指: 依釋迦牟尼佛的教

[普通人]

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歡喜奉行出現3300次

依教奉行出現338次

客觀看來，歡喜奉行出現較多

又《阿毗達摩》清楚開示道：快樂是生起禪定的近因。

經典與實修交叉比對後，吾比較傾向歡喜奉行這種譯法