這種沒有端點的精神看似無聊,但卻是極其重要
就因為無始無終,沒有終點,才能有無量義

逍遙 寫: ↑週二 6月 25, 2024 11:06 pm 從頭到尾,我都在說否定式
否定式後面接著的離相,性,無量--都是基於否定,不定式而來
而且,前面也不厭其煩的舉了很多"不"該如何累積
也都有實際的操作方式及重點(累積500個"不")
這種"不"字們,"無"字門,正是般若的起手式
來看看金剛經:
1所說XX,即非XX,是名XX
2若見諸相"非相"
這1,2--金剛經沒有用到不二,也沒有"空"字,也無對性字直接的描述或概念
但一樣只要透過"非"字(否定式)
所以,金剛經需要說不二嗎?需要說空嗎?需要說性嗎?
最基礎的否定式(非字門)掌握好,一樣可以暢行無阻,進而導出金剛經特有的--離相
例如--離一切相即名諸佛以及離四相

3須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提
在不字門裡,說莫作是念,已經是屬於慢半拍了
因為是先起了"相"念,發現後,才更正為--莫作是(相)念
在不字門裡,連"得"的想法,概念都沒有
因為整個思考想法,概念,都是否定式,不定式
請問你連"定"下來,執著都無法
更何況是再自行創造出一個黏著的目標(相),然後再去黏上(相),或是再去得(相)?

心經--以無所得故,菩提薩垛
大多人大概--實無所得那套又會出現了
其實,心經是直心,直觀,直接的經文
根本不需再--實有或是實無
因為心經是給--否定式入門的當事人直接看的經
這種直接看,當然直接就是"實"了(其實是連實字都沒有)
腦筋連轉都不該去轉
故"空"中無色受想..."空中"無苦寂滅道,"空中"無智亦無得"
"空中"--不就是在否定式裡?以否定式在運轉嗎?
而在否定式裡,因為不定,請問你想得甚麼?能得甚麼?
都不定了,連執著都沒了,是能想要得甚麼?
所以"無所得"在"不字們",幾乎是一句--恩,該說是天經地義嗎?還是該說是--廢話?
這就是--直觀,直心的心經