恆不住 寫: ↑週三 1月 08, 2025 11:48 am 金剛道後異孰空
無情無種亦無生

是現在進行式
不是過去式
所謂:
無無明亦無無明盡

見天見地見眾生
點一盞燈,有燈就有人
很拉風
(明觸)

金剛道後異孰空
無情無種亦無生

請解釋一下唄！

有修有證就不會有這問題！

譬如：你老了該怎辦？答：我已知不復更知！

金剛道後異孰空
無情無種亦無生

狀況a 明觸
===========
<<金剛經>>
說法者無法可說,是名說法
法爾如是無法可說
因地已成 八方來下種
當生即不生

狀況b 非明觸
==============
前途黑暗
因地不足
修成二乘

狀況c非明觸 非不明觸
===================
類似:
諸法不受當成涅槃解

例如緣起性空的法門禪法
就會導向諸法不受當成涅槃解
or
二乘果地

金剛道後異孰空
//個人解讀，因地不住生死，果地不住涅槃，千處祈求千處現

無情無種亦無生
//個人解讀，隨其心淨則國土淨，若世界實有者即是一合相

亦因亦果
亦果亦因
反覆不斷

金剛道後異孰空
無情無種亦無生

貼文者想必有所悟吧！

不妨解說一番。

佛性可眼見
十二因緣所生之法:

大慧！彼名及相，是妄想自性。大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。

例如見到繩子不必告訴自己那不是蛇

電火 寫: ↑週五 1月 10, 2025 2:17 pm 佛性可眼見
十二因緣所生之法:

大慧！彼名及相，是妄想自性。大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。

例如見到繩子不必告訴自己那不是蛇

非也
如你說看見 繩、蛇，來觀十二因緣所生之法。
看到[繩、蛇]兩者都是亦因亦果，其因、果本空無自性。
都是四大所造色，本如來藏妙真如性，性色真空，性空真色，清淨本然周遍法界。

如果我們直接用這種佛眼知見
看到叫做：眼見佛性。

楞嚴經：[汝元不知如來藏中，性色真空性空真色，清淨本然周遍法界；隨眾生心應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。]

大般涅槃經：[善男子！是觀十二因緣智慧即是阿耨多羅三藐三菩提種子。以是義故，十二因緣名為佛性。]