是最初一切種子心識
它具有多種功能.故依其功能而命名
其中一名稱阿陀那識
以其攝持有情生命的一切色心染淨以及五根身.使之相續而不失壞地存在下去
從無始以至成佛.此識攝持作用無有改變.

阿羅漢斷四十里瀑流（阿賴耶識瀑流）

菩薩為什麼還會有隔陰之迷？

Perplexity
「隔陰之迷」是指眾生在輪迴過程中，因五蘊（色、受、想、行、識）的轉換，導致前世的記憶和智慧被遮蔽，進而迷失自我。即使是菩薩，也會受到此障礙的影響，原因主要包括以下幾點：

## **隔陰之迷的本質**
1. **五陰的轉換**：隔陰之迷源於五蘊的變化。前一世的身心（前陰）與下一世的身心（後陰）雖然相續，但因身心組合的不同，導致記憶和智慧的斷裂[1][2]。
2. **空間維次的差距**：從一個生命形式轉至另一個生命形式，空間維次的不同也會加深忘失。例如菩薩從天界或其他境界轉生至人間時，會經歷一段迷失期[4]。

## **菩薩為何仍有隔陰之迷**
1. **肉身的障礙**：菩薩雖已具備高度智慧，但在投胎成人後，仍需適應肉身的限制。即使是釋迦牟尼佛降生，也花了十幾年才逐漸恢復菩薩的覺性[1][4]。
2. **習氣與緣分**：菩薩在歷劫累世中累積了深厚德行，但仍需面對自身習氣和因緣。不同菩薩解除隔陰之迷所需時間不一，有些可能幾年，有些則需十幾年甚至更久[3][4]。

## **如何應對隔陰之迷**
1. **念佛與依止明燈**：廣欽老和尚指出，修行者可透過虔誠稱念佛菩薩，將其視為明燈，以便在迷失中找到方向。這種方法對菩薩道修行者尤為重要[1]。
2. **修德與去習氣**：善性導師建議「去習氣、修德大」以加速解除隔陰之迷。累積德行和智慧是突破障礙的重要途徑[3]。
3. **求生淨土**：蓮池大師認為，若能往生淨土，可避免隔陰之迷的困擾，使修行更加穩定[1]。

## **結論**
隔陰之迷是所有眾生，包括菩薩在輪迴中的必然現象。然而，菩薩具備覺醒能力，即使短暫昏昧，也能逐漸恢復智慧並繼續行菩薩道。因此，透過修行、念佛和累積德行，可以有效應對隔陰之迷並持續精進[1][3][4]。

Citations:
[1] https://blog.udn.com/saso168/124403288
[2] https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/92
[3] https://buddhayana.info/Article/Info/2475
[4] https://www.bgm.org.tw/view-news.php?item=4840
[5] https://new500arhat.wordpress.com/2013/ ... %E8%BF%B7/
[6] http://www.book853.com/show.aspx?id=2470&page=61
[7] https://foundation.enlighten.org.tw/news/trueheart/t409
[8] https://www.shishengru.com/wap/tip/2495.html
[9] https://blog.udn.com/arongsh/3897657
[10] http://m.fodizi.tw/qt/qita/25317.html
[11] https://www.sohu.com/a/320174250_534777
[12] http://read.goodweb.net.cn/news/news_vi ... wsid=82450
[13] https://www.amtb.tw/blog/archives/130
[14] https://vocus.cc/article/64ec8c44fd89780001dcece5
[15] https://www.drbachinese.org/readers/art ... realms.htm
[16] http://www.book853.com/show.aspx?id=70&page=10
[17] https://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=5837
[18] https://bestzen.pixnet.net/blog/post/61702906
[19] https://www.lnanews.com/news/130142
[20] https://benleehk168.pixnet.net/blog/post/222696232
[21] http://voicefriend.blisswisdom.org/inde ... B%EF%BC%89
[22]
[23] https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a05/1617-a05_080
[24] http://big5.xuefo.com/nr/article2/18286.html
[25]

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來自 Perplexity 的回答: https://www.perplexity.ai/search/pu-sa- ... opy_output

舉例來說，王小明昨天還歡天喜地，今天卻如喪考妣。這就是識的變異。但終究仍是同一個王小明
==============
所以你對同的定義是---
歡天喜地與如喪考妣都還算是“同”
所以一定是將“同”的重點放在其他方面
沒關係，每個人都有自行決定什麼才是重點的權利
唯一就是要知道是你自己已經先挑出重點了，已經先決定立場了
因為可能有人會覺得--只要有任一點不一樣，就不能稱為同
而任一點不一樣，在佛教中叫“業”
業力複雜，不可預測，不可捉摸，就是因緣法的別名
這業力與因緣法才是佛教真正的精髓
而不是自己對同的定義或是感覺才是精髓

=藍海千尋 post_id=171725 time=1743171871 user_id=50]
什麼是彼岸？什麼是此岸？

覺也説一下讓大家聞香聞香

該不會説無此岸無彼岸，但覺


無相怎說？

眾生人類四大[名色身]十[見大]十[無明+識大]十[空大]=[此岸眾生]

眾生人類四大[名色身]十[見大]十[識大]十[空大]=[此岸非眾生]=[無明動力]斷毀無法復原，[識大主控名色身]因蘊即[空大]相應動力，故類[空大如來動力]，使色身現少分[如來智慧德相]。

眾生人類四大[名色身]十[見大]十[ ]十[空大]=[彼岸非眾生]=[識大]崩毀無法復原，使色身各根[見大]功能增益極限。[識大]崩毀累劫儲存罪福法塵業障散入[空大法界中]。

若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
//若有人言， 如來得菩提之法，其實 如來從實無有法上了之，此法者為菩堤覺性，本無實色相，同步無我智亦無所得，亦名空、不空如來藏，異名盡虛空、遍法界

上貼送出的內容卻變成 ，且無法更正請注意>>>>>>斷頭可能多重， [大識大論

蔡葉特別說明更正114.4.7.

若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
/若有人言， 如來得菩提之法，其實 如來從實無有法上了之，此法者為菩堤覺性，本無實色相，同步無我智亦無所得，亦名空、不空如來藏，異名盡虛空、遍法界

執方便以為實作解之凡愚。

不解方便，無有是處！

進一步，退一步，想一想