這傢伙，真是混入佛教的...

是入佛知見

宣化上人開示-修道要學基本法

羅漢修四諦法。辟支佛觀十二因緣法。菩薩修六度法。

菩薩所修六度法

菩薩是半梵語，具足應為菩提薩埵，譯為覺有情，或為有情覺。
覺是覺悟，有情是眾生；覺悟一切有情的眾生，也就是有情中一位覺悟者。
有情眾生得到覺悟，把所覺悟的智慧，願意去覺悟一切眾生，這又叫有情覺。


菩薩是自利利他、自度度他、自覺覺他。自己明白了，也教他人明白。
自己得到解脫，也願意教他人得到解脫。
這就是菩薩的精神。

菩薩的心量是廣大的，
不像阿羅漢的思想：「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各。」
菩薩的思想是慈悲的，所謂「無緣大慈，同體大悲」，
為眾生離苦得樂，終不厭倦。


我們無論修那個法門，皆要真真實實去修行，
不要想找妙門，求捷徑，那是投機取巧的行為。

要腳踏實地來修行，那才是正途。
不能修行一天，休息十天，那不會有所成就。

必須天天用功修行，時時努力精進，才會有所成就。
就是天天修行，也不容易上去。
所謂「修道如登百尺竿，下來容易上去難。」


何謂六度？
（１）布施。（２）持戒。（３）忍辱。（４）精進（５）禪定。（６）智慧。

布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，
禪定度散亂，智慧度愚癡。這六種法門，是發菩提心，
行菩薩道的人，必修之法；功德圓滿，便達彼岸。


（１）布施：就是將財法布施於人。
布施有三種：一為財施、二為法施、三為無畏施。

財施，又分為內財和外財。
內財是頭目腦髓，外財是國城妻子。
可以把自己的身體，任何一部分布施給需要的人。
可以把自已的國家和自己的嬌妻愛子，布施給其他人。
內財也能捨，外財也能捨，這叫真布施。
真布施要出力作善功德，所謂「隨喜功德」，這是財施。


法施，就是將佛法布施於人。
譬如，講經說法、印刷經典、流通經書、翻譯經典，做這幾種的工作。
如果不躲懶偷安，便是真正以法施人。
如果沒有智慧力施於人，可以用自己勞動力布施於人，
來幫助困難人做勞力的事，也算是法布施。
總而言之，有錢出錢，有力出力，共同為發展佛教而貢獻一份力量。


無畏施，就是人有恐怖心時，受到環境的威脅，終日不安。
這時候，幫他拿個主意，指示他一條明路，令人不要恐懼。
或者善言安慰，或者自告奮勇，替他解決恐怖的問題。


能布施，就不慳貪。慳貪就是捨不得。
所謂「要捨才能得，不捨就不得。」你們看看：世界上大富翁。
大財閥們，為什麼那麼有錢？
就因為他們在前生肯布施，幫助人解決困難，
把功德積聚下來，所以今生才富有。


大迦葉祖師，他乞食時，專到窮人家化緣。
為什麼？
他的理由：「沒有錢的人，應該教他布施，有機會種福田，
來生便得到富有的果報。」
須菩提尊者，他乞食時，專到富人家化緣。為什麼？
他的理由：「富有的人，教他繼續種善根。
如果不種善根，他的福報會減少，來生就貧窮。
若能繼續供養三寶，那麼，他的福報，則能永遠不斷。」
這兩位尊者，各有見解，皆是教化眾生的一種方法。
總之，沒有企圖的布施才是真布施。

宣化上人開示-修道要學基本法

築基很重要。增上都靠它。

築基很重要。增上都靠它。

沒人說不重要.如果不重要佛何必施三乗方便?

不是那個料的.就像你.就好好築基吧!

接引如來使.....就是我的任務

不是那個料的.當然不能勉強!

有時候.是那個料的.還需大槌侍候才肯接受.

所以我很難耶!

心迷法華轉(心迷於一切法，如來說一切法皆是佛法)　心悟轉法華(心若悟，可心行法華妙義)
誦經久不明(久誦經而不明白法義)　與義作讎家(就好比與經之義理作對頭)
無念念即正(沒有妄想即是正念)　有念念成邪(一旦以為有功德，我慢現起就成邪也)
有無俱不計(不管有無，心不執著)　常御白牛車 (就如常與 法身佛相呼應)......

不是那個料的.就像你.就好好築基吧!

噢！連宣化上人及至佛祖，都不如你的料了。

原來老師應機說法，說小學雞法，老師都是小學雞！

閣下是甚麽料？冇料。又要扮代表。

攪甚麽做侍應，做接待生，做知客？自甘墮落吧！

心迷法華轉(心迷於一切法，如來說一切法皆是佛法)　心悟轉法華(心若悟，可心行法華妙義)

何謂悟?

法華乃佛賜.佛若未賜.以何心行法華?

如來說:一切法都是佛法.如來說過嗎?

噢！連宣化上人及至佛祖，都不如你的料了。

原來老師應機說法，說小學雞法，老師都是小學雞！

法華經佛賜給的.我怎敢說佛祖不如我?

我也沒說過宣化上人不如我.

宣化上人說的話也不定適合我耶!

閣下是甚麽料？冇料。又要扮代表。

就信受大白牛車的料.你看那是什料?

攪甚麽做侍應，做接待生？

佛說:如來使應當如佛般供養!

心迷法華轉(心迷於一切法，如來說一切法皆是佛法)　心悟轉法華(心若悟，可心行法華妙義)

佛賜法華卻不能信受.就下三惡道去了.如何法華轉.轉法華?哪裡還有"悟"的空間?