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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週六 11月 12, 2022 11:43 pm
輕舟
妙吉祥如意 寫: 週六 11月 12, 2022 11:27 pm 大乘佛法將(究竟)分:
究竟涅槃,
究竟佛果,
以上,兩個究竟,講的不一樣。
究竟涅槃,純粹(偏空)真如,真空不妙有,一法不生之寂滅。無始無明住地。
究竟佛果,阿耨多羅三藐三菩提,得一切種智,無漏法身實相,真空妙有全體大用。

法華經信解品
世尊。我等以三苦故。於生死中。受諸熱惱。迷惑無知。樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進。得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜。自以為足。便自謂言。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等。心著弊欲。樂於小法。便見縱捨。不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力。說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價以為大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力。隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中。唯說一乘。而昔於菩薩前。毀訾聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所希求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。
.
樂著小法是二乘種性,把涅槃當成偏空無作,也是二乘知見,大乘義中無。
凡是談大乘名相法義,不應參雜二乘知見混淆大乘義。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週六 11月 12, 2022 11:44 pm
妙吉祥如意
Viirya 寫: 週六 11月 12, 2022 11:42 pm
究竟涅槃,就是一真如心。
請示經文
已經舉證多少次了!?
自己回頭找吧!!

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週六 11月 12, 2022 11:48 pm
妙吉祥如意
輕舟 寫: 週六 11月 12, 2022 11:43 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 11月 12, 2022 11:27 pm 大乘佛法將(究竟)分:
究竟涅槃,
究竟佛果,
以上,兩個究竟,講的不一樣。
究竟涅槃,純粹(偏空)真如,真空不妙有,一法不生之寂滅。無始無明住地。
究竟佛果,阿耨多羅三藐三菩提,得一切種智,無漏法身實相,真空妙有全體大用。

法華經信解品
世尊。我等以三苦故。於生死中。受諸熱惱。迷惑無知。樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進。得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜。自以為足。便自謂言。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等。心著弊欲。樂於小法。便見縱捨。不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力。說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價以為大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力。隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中。唯說一乘。而昔於菩薩前。毀訾聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所希求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。
.
樂著小法是二乘種性,把涅槃當成偏空無作,也是二乘知見,大乘義中無。
若第八不動地菩薩,滿足於究竟涅槃,而不轉進第九善慧地,繼續修習佛慧,就與契空阿羅漢或獨覺無別!!
何謂“獨覺”!?就是證入究竟涅槃,一真如心,獨守真如,耽於寂滅,不修佛慧。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週六 11月 12, 2022 11:49 pm
次草
老楊說遠離顛倒夢想就是偏空
但是他的顛倒夢想特別多
所以為胡思亂想找到最好自我安慰的理由
也不管第八地斷除一切有為言說後如何修行
要修什麼
遠離顛倒夢想後還要修什麼
像狗狂吠自己尾巴
轉著轉著
無法遠離顛倒夢想
無法了解性空不是小乘法
無法了解空
看不懂勝性轉為大等意思
還要維護法相宗
自己中實力多好
應該不會忘記考試成績吧
明明是無知的解讀
才會找不到經論來證明自己的知見
有太多點可以自覺
卻決心走不歸路
老楊如果對
佛教傳承就虛设
千百萬人智慧總合還輸他
既然賭這麼大了
他還不自覺嚴重性
撐吧
古井壁一點都不穩
大聲些就垮了
哇哇哇哇哇哇

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週六 11月 12, 2022 11:52 pm
妙吉祥如意
幼稚園小班生大外行草仔嚇死嚇種~~
研習佛法一直不開竅,又被自己的瞋心所蒙蔽,講也講不聽,哇哇哇…死皮賴臉魯小小~~🤣🤣

這傢伙心性極差,上佛法論壇只是找人鬥嘴洩恨,佛法一竅不通,發了上百貼子總是千篇一律不知所云,如此鬧場噁心表現,根本連佛教徒的邊都夠不上,😆😆

一天到晚只等著當跟屁蟲,重複不知所云,只是想鬧場,魯小小,嚇死下種啦~~
.🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 11月 13, 2022 12:03 am
輕舟
妙吉祥如意 寫: 週六 11月 12, 2022 11:48 pm
輕舟 寫: 週六 11月 12, 2022 11:43 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 11月 12, 2022 11:27 pm 大乘佛法將(究竟)分:
究竟涅槃,
究竟佛果,
以上,兩個究竟,講的不一樣。
究竟涅槃,純粹(偏空)真如,真空不妙有,一法不生之寂滅。無始無明住地。
究竟佛果,阿耨多羅三藐三菩提,得一切種智,無漏法身實相,真空妙有全體大用。

法華經信解品
世尊。我等以三苦故。於生死中。受諸熱惱。迷惑無知。樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進。得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜。自以為足。便自謂言。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等。心著弊欲。樂於小法。便見縱捨。不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力。說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價以為大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力。隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中。唯說一乘。而昔於菩薩前。毀訾聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所希求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。
.
樂著小法是二乘種性,把涅槃當成偏空無作,也是二乘知見,大乘義中無。
若第八不動地菩薩,滿足於究竟涅槃,而不轉進第九善慧地,繼續修習佛慧,就與契空阿羅漢或獨覺無別!!
何謂“獨覺”!?就是究竟涅槃,一真如心,獨守真如,不修佛慧。
第八 不動地 並不是你以為的偏空狀態。
五解 成唯識論九卷十三頁云:八、不動地,無分別智,任運相續;相用煩惱,不能動故。


關於十地的意義,各宗因所據教義有別,往往有不同的解說,茲依法相宗教義試釋華嚴十地如次︰

(1)歡喜地︰菩薩至此位捨離無始以來的異生性,初得聖性,具證人法二空理,能利益自他而生大喜,故名。
(2)離垢地︰菩薩至此位圓具淨戒,遠離煩惱垢,故名。
(3)發光地︰菩薩至此位成就勝定、大法、總持,發無邊妙慧光,故名。
(4)燄慧地︰菩薩至此位安住最勝菩提分法,燒煩惱薪,增智慧燄,故名。
(5)難勝地︰菩薩至此位,能令行相互違之真俗二智互合相應,故名。
(6)現前地︰菩薩至此位,住緣起智,進而引發染淨無分別的最勝智現前,故名。
(7)遠行地︰菩薩至此位,修行進入無相行,遠離世間及二乘的有相有功用,故名。
(8)不動地︰菩薩至此位,無分別智相續任運,不被相、用、煩惱等所動,故名。


第一地就是從證悟真如中道義開始,至第八地都只是在牧心牛,所以才有無分別智,任運相續;相用煩惱,不能動故。的說法,也才會說第八地是修習事畢的階段,然後才有後兩地具有微妙四無礙辯,普遍十方,善說法門及大法智雲含眾德水的。

(9)善慧地︰菩薩至此位,成就微妙四無礙辯,普遍十方,善說法門,故名。
(10)法雲地︰菩薩至此位,大法智雲含眾德水,如虛空覆隱無邊二障,使無量功德充滿法身,故名。


就跟禪宗的祖師繼位上堂說法前,都是經由開悟,然後牧牛,而後才開始說法度眾被錄成語錄。這時間長短因人而異,有的人一天就完成,所謂的徹悟,有的人悟了卻表達不出來,所謂的未徹。

你錯就錯在用二乘見解解讀大乘經義。大乘中道義是離斷、常二見的。

斷見即本有今無(先以為原本有,然後又以為斷滅無)。
常見即本有今有(常見則是有恆常不變的實體存在)。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 11月 13, 2022 12:09 am
妙吉祥如意
第八 不動地 並不是你以為的偏空狀態。
五解 成唯識論九卷十三頁云:八、不動地,無分別智,任運相續;相用煩惱,不能動故。

教你研讀佛經:
第八不動地菩薩(究竟涅槃),真如空性(根本無分別,一真如心)任運相續,一切相用煩惱止息,一法不染,一法不生,萬法寂滅,故不能動!!

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 11月 13, 2022 12:14 am
輕舟
你這是二乘知見。

無分別智,任運相續;相用煩惱,不能動故。是指八風吹不動,心無波瀾,不是指沒有智慧妙用,是處於金剛經說:善分別諸法相,於第一義不動。也是壇經中說,常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。楞嚴經的知見不立知。的狀況。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 11月 13, 2022 12:17 am
妙吉祥如意
智慧要在法性中歷練,究竟涅槃不染一法,動不了,無般若之用。

究竟涅槃,於第一義諦不動,沒錯!!
但是,佛慧要能善分別諸法相,就必須轉進第九善慧地,起真如用。

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 11月 13, 2022 12:19 am
輕舟
究竟涅槃沒有不染一法,是染而不著。無住生心即是般若用。



無住生心即是般若
玄沙三種病人
禪宗公案名。又作玄沙接物利生、玄沙三種病、玄沙三病。為唐末五代玄沙師備禪師(835~908)藉如何接化盲、聾、啞三種病人之問題所拈提之機緣語句。
碧巖錄第八十八則(大四八‧二一二下):
「玄沙示眾云:『諸方老宿,盡道接物利生,忽遇三種病人來,作麼生接?患盲者,拈鎚豎拂,他又不見;患聾者,語言三昧,他又不聞;患啞者,教伊說,又說不得。且作麼生接?若接此人不得,佛法無靈驗。』
僧請益雲門,雲門云:『汝禮拜著!』僧禮拜起,雲門以拄杖挃,僧退後。門云:「汝不是患盲。』復喚近前來,僧近前,門云:『汝不是患聾。』門乃云:『還會麼?』僧云:『不會。』門云:『汝不是患啞。』僧於此有省。」