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Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週六 4月 02, 2022 8:46 pm
周善為
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 7:09 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 3:10 pm 周某人罵你恆不住下三濫很難聽嗎?聽聽佛是怎麼罵你們這種謗法人的!

1〉T0220 大般若波羅蜜多經卷181

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名破正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。若有信用破法者言,亦受如前所說大苦。

2〉T0220 大般若波羅蜜多經卷435

舍利子!諸有謗毀甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如潰糞聚】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

3〉T0220 大般若波羅蜜多經卷506

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如臭爛糞】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

4〉T0220 大般若波羅蜜多經卷544

舍利子!諸有毀謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑闇類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。諸有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。」

5〉T0220 大般若波羅蜜多經卷559

舍利子!害正法者【墮黑闇類,如臭爛糞,如穢蝸螺,如癩病人,甚可厭惡】。諸有信用害法者言,亦受如前所說大苦。」

6〉T0220 大般若波羅蜜多經卷583

有菩薩退菩提心,當知彼先自稱菩薩非真菩薩,【是增上慢污菩薩眾,如穢蝸螺污澄清水】不堪飲用。」
雖性惡本具
有情惡性未除,有所得也
反之惡性斷盡,
性惡起用度眾生,亦有所得也。

可惜無人知也。
《雜阿含104經》如來見法真實如,【住無所得】。
《金剛般若波羅蜜經》如來在然燈佛所,【於法實無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》圓滿菩提,【歸無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》是不了義經嗎?

你恆不住再說一次【堅持無所得,此人即是持斷見】看看!
你恆不住再說一次【你一直以不了義經來毀謗佛了義】看看!

Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週六 4月 02, 2022 9:42 pm
恆不住
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 8:46 pm
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 7:09 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 3:10 pm 周某人罵你恆不住下三濫很難聽嗎?聽聽佛是怎麼罵你們這種謗法人的!

1〉T0220 大般若波羅蜜多經卷181

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名破正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。若有信用破法者言,亦受如前所說大苦。

2〉T0220 大般若波羅蜜多經卷435

舍利子!諸有謗毀甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如潰糞聚】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

3〉T0220 大般若波羅蜜多經卷506

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如臭爛糞】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

4〉T0220 大般若波羅蜜多經卷544

舍利子!諸有毀謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑闇類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。諸有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。」

5〉T0220 大般若波羅蜜多經卷559

舍利子!害正法者【墮黑闇類,如臭爛糞,如穢蝸螺,如癩病人,甚可厭惡】。諸有信用害法者言,亦受如前所說大苦。」

6〉T0220 大般若波羅蜜多經卷583

有菩薩退菩提心,當知彼先自稱菩薩非真菩薩,【是增上慢污菩薩眾,如穢蝸螺污澄清水】不堪飲用。」
雖性惡本具
有情惡性未除,有所得也
反之惡性斷盡,
性惡起用度眾生,亦有所得也。

可惜無人知也。
《雜阿含104經》如來見法真實如,【住無所得】。
《金剛般若波羅蜜經》如來在然燈佛所,【於法實無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》圓滿菩提,【歸無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》是不了義經嗎?

你恆不住再說一次【堅持無所得,此人即是持斷見】看看!
你恆不住再說一次【你一直以不了義經來毀謗佛了義】看看!
是的
我再說:【堅持無所得,此人即是持斷見】

佛問:「我得如來一切智時,有所得嗎?」
地意菩薩說:我如果說佛有[有所得]是常見,
反之若說佛沒有[有所得],即是斷見

自己看看佛怎麼讚嘆地意菩薩菩薩說的話。

然我依地意菩薩說佛沒有[有所得],即是斷見。

再看看你是怎麼惡心批罵地意菩薩說的話?

佛問:「我得如來一切智時,有所得否?」
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。
佛說:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。」


大方等大集經
[「善男子!不可說智即一切智。善男子!我今問汝,隨汝意答。於意云何?我得如來一切智時,有所得不?

地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。我等當遠離如是二邊,說於中道。」思惟是已,白佛言:「世尊!如是義者,亦有亦無。世尊!若不出滅、無數無量、非明非闇,即是佛智。」……………………
佛言:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。何以故?不著諸法不生不滅,即是佛智。善男子!不著諸法,即不出邊不破壞邊,無明涅槃真無出邊,虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊,是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊,法陰業陰、果非果陰,聚陰無物,無物邊虛空邊,一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊,即得佛智。」]

Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週六 4月 02, 2022 11:02 pm
Viirya
般若是佛性功德的顯露.
而佛性如額上珠.須他人指.
須自開採.開採即有

Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週日 4月 03, 2022 10:07 am
周善為
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 9:42 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 8:46 pm
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 7:09 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 3:10 pm 周某人罵你恆不住下三濫很難聽嗎?聽聽佛是怎麼罵你們這種謗法人的!

1〉T0220 大般若波羅蜜多經卷181

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名破正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。若有信用破法者言,亦受如前所說大苦。

2〉T0220 大般若波羅蜜多經卷435

舍利子!諸有謗毀甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如潰糞聚】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

3〉T0220 大般若波羅蜜多經卷506

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如臭爛糞】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

4〉T0220 大般若波羅蜜多經卷544

舍利子!諸有毀謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑闇類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。諸有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。」

5〉T0220 大般若波羅蜜多經卷559

舍利子!害正法者【墮黑闇類,如臭爛糞,如穢蝸螺,如癩病人,甚可厭惡】。諸有信用害法者言,亦受如前所說大苦。」

6〉T0220 大般若波羅蜜多經卷583

有菩薩退菩提心,當知彼先自稱菩薩非真菩薩,【是增上慢污菩薩眾,如穢蝸螺污澄清水】不堪飲用。」
雖性惡本具
有情惡性未除,有所得也
反之惡性斷盡,
性惡起用度眾生,亦有所得也。

可惜無人知也。
《雜阿含104經》如來見法真實如,【住無所得】。
《金剛般若波羅蜜經》如來在然燈佛所,【於法實無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》圓滿菩提,【歸無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》是不了義經嗎?

你恆不住再說一次【堅持無所得,此人即是持斷見】看看!
你恆不住再說一次【你一直以不了義經來毀謗佛了義】看看!
是的
我再說:【堅持無所得,此人即是持斷見】

佛問:「我得如來一切智時,有所得嗎?」
地意菩薩說:我如果說佛有[有所得]是常見,
反之若說佛沒有[有所得],即是斷見

自己看看佛怎麼讚嘆地意菩薩菩薩說的話。

然我依地意菩薩說佛沒有[有所得],即是斷見。

再看看你是怎麼惡心批罵地意菩薩說的話?

佛問:「我得如來一切智時,有所得否?」
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。
佛說:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。」


大方等大集經
[「善男子!不可說智即一切智。善男子!我今問汝,隨汝意答。於意云何?我得如來一切智時,有所得不?

地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。我等當遠離如是二邊,說於中道。」思惟是已,白佛言:「世尊!如是義者,亦有亦無。世尊!若不出滅、無數無量、非明非闇,即是佛智。」……………………
佛言:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。何以故?不著諸法,不生不滅,即是佛智。善男子!不著諸法,即不出邊不破壞邊,無明涅槃真無出邊,虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊,是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊,法陰業陰、果非果陰,聚陰無物,無物邊虛空邊,一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊,即得佛智。」]
《大般涅槃經卷十五梵行品第二》【無所得者,名大涅槃】。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中,不見一切諸法性相,是故【菩薩名無所得】。

按:上開《大方等大集經》云【不著諸法,不生不滅,即是佛智】,【不生不滅】即是【大涅槃】,即是【無所得】,即是【諸佛一切智智】;【一切諸法不可說邊】,即是無有邊際,即是【無所得】。

一邊毀謗《金剛般若》為斷見論、斷滅論,一邊巴著《大集經》不放,當救生筏,你恆不住還真不要臉!偏偏《大集經》、《大般涅槃經》所說一致無二。

Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週日 4月 03, 2022 10:23 am
恆不住
周善為 寫: 週日 4月 03, 2022 10:07 am
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 9:42 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 8:46 pm
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 7:09 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 3:10 pm 周某人罵你恆不住下三濫很難聽嗎?聽聽佛是怎麼罵你們這種謗法人的!

1〉T0220 大般若波羅蜜多經卷181

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名破正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。若有信用破法者言,亦受如前所說大苦。

2〉T0220 大般若波羅蜜多經卷435

舍利子!諸有謗毀甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如潰糞聚】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

3〉T0220 大般若波羅蜜多經卷506

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如臭爛糞】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

4〉T0220 大般若波羅蜜多經卷544

舍利子!諸有毀謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑闇類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。諸有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。」

5〉T0220 大般若波羅蜜多經卷559

舍利子!害正法者【墮黑闇類,如臭爛糞,如穢蝸螺,如癩病人,甚可厭惡】。諸有信用害法者言,亦受如前所說大苦。」

6〉T0220 大般若波羅蜜多經卷583

有菩薩退菩提心,當知彼先自稱菩薩非真菩薩,【是增上慢污菩薩眾,如穢蝸螺污澄清水】不堪飲用。」
雖性惡本具
有情惡性未除,有所得也
反之惡性斷盡,
性惡起用度眾生,亦有所得也。

可惜無人知也。
《雜阿含104經》如來見法真實如,【住無所得】。
《金剛般若波羅蜜經》如來在然燈佛所,【於法實無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》圓滿菩提,【歸無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》是不了義經嗎?

你恆不住再說一次【堅持無所得,此人即是持斷見】看看!
你恆不住再說一次【你一直以不了義經來毀謗佛了義】看看!
是的
我再說:【堅持無所得,此人即是持斷見】

佛問:「我得如來一切智時,有所得嗎?」
地意菩薩說:我如果說佛有[有所得]是常見,
反之若說佛沒有[有所得],即是斷見

自己看看佛怎麼讚嘆地意菩薩菩薩說的話。

然我依地意菩薩說佛沒有[有所得],即是斷見。

再看看你是怎麼惡心批罵地意菩薩說的話?

佛問:「我得如來一切智時,有所得否?」
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。
佛說:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。」


大方等大集經
[「善男子!不可說智即一切智。善男子!我今問汝,隨汝意答。於意云何?我得如來一切智時,有所得不?

地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。我等當遠離如是二邊,說於中道。」思惟是已,白佛言:「世尊!如是義者,亦有亦無。世尊!若不出滅、無數無量、非明非闇,即是佛智。」……………………
佛言:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。何以故?不著諸法不生不滅,即是佛智。善男子!不著諸法,即不出邊不破壞邊,無明涅槃真無出邊,虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊,是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊,法陰業陰、果非果陰,聚陰無物,無物邊虛空邊,一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊,即得佛智。」]
《大般涅槃經卷十五梵行品第二》【無所得者,名大涅槃】。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中,不見一切諸法性相,是故【菩薩名無所得】。

按:上開《大方等大集經》云【不著諸法不生不滅,即是佛智】,【不生不滅】即是【大涅槃】,即是【無所得】;【一切諸法不可說邊】,即是無有邊際,即是【無所得】。

一邊毀謗《金剛般若》為斷見論、斷滅論,一邊巴著《大集經》不放,當救生筏,你恆不住還真不要臉!
《大般涅槃經卷十五梵行品第二》【無所得者,名大涅槃】。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中,不見一切諸法性相,是故【菩薩名無所得】。
淺解:
所說:
行[無所得]者,名叫大涅槃。
大乘菩薩行者安住這樣大涅槃中,不見一切諸法性法相,所以這個大乘菩薩名叫[無所得]。


這個大乘菩薩行者,僅稱名無所得行者。
怎樣說呢?
因為還要[以無所得為方便]證大涅槃,所得一切智智
大涅槃又是甚麼呢?
不斷生死:有所得
不住涅槃:無所得
又怎麼說
有所得者,佛菩薩六度萬行之無漏有為公德法。
無所得者,本具真如無為法。

可惜你不知也!

Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週日 4月 03, 2022 10:38 am
周善為
恆不住 寫: 週日 4月 03, 2022 10:23 am
周善為 寫: 週日 4月 03, 2022 10:07 am
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 9:42 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 8:46 pm
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 7:09 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 3:10 pm 周某人罵你恆不住下三濫很難聽嗎?聽聽佛是怎麼罵你們這種謗法人的!

1〉T0220 大般若波羅蜜多經卷181

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名破正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。若有信用破法者言,亦受如前所說大苦。

2〉T0220 大般若波羅蜜多經卷435

舍利子!諸有謗毀甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如潰糞聚】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

3〉T0220 大般若波羅蜜多經卷506

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如臭爛糞】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

4〉T0220 大般若波羅蜜多經卷544

舍利子!諸有毀謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑闇類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。諸有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。」

5〉T0220 大般若波羅蜜多經卷559

舍利子!害正法者【墮黑闇類,如臭爛糞,如穢蝸螺,如癩病人,甚可厭惡】。諸有信用害法者言,亦受如前所說大苦。」

6〉T0220 大般若波羅蜜多經卷583

有菩薩退菩提心,當知彼先自稱菩薩非真菩薩,【是增上慢污菩薩眾,如穢蝸螺污澄清水】不堪飲用。」
雖性惡本具
有情惡性未除,有所得也
反之惡性斷盡,
性惡起用度眾生,亦有所得也。

可惜無人知也。
《雜阿含104經》如來見法真實如,【住無所得】。
《金剛般若波羅蜜經》如來在然燈佛所,【於法實無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》圓滿菩提,【歸無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》是不了義經嗎?

你恆不住再說一次【堅持無所得,此人即是持斷見】看看!
你恆不住再說一次【你一直以不了義經來毀謗佛了義】看看!
是的
我再說:【堅持無所得,此人即是持斷見】

佛問:「我得如來一切智時,有所得嗎?」
地意菩薩說:我如果說佛有[有所得]是常見,
反之若說佛沒有[有所得],即是斷見

自己看看佛怎麼讚嘆地意菩薩菩薩說的話。

然我依地意菩薩說佛沒有[有所得],即是斷見。

再看看你是怎麼惡心批罵地意菩薩說的話?

佛問:「我得如來一切智時,有所得否?」
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。
佛說:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。」


大方等大集經
[「善男子!不可說智即一切智。善男子!我今問汝,隨汝意答。於意云何?我得如來一切智時,有所得不?

地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。我等當遠離如是二邊,說於中道。」思惟是已,白佛言:「世尊!如是義者,亦有亦無。世尊!若不出滅、無數無量、非明非闇,即是佛智。」……………………
佛言:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。何以故?不著諸法不生不滅,即是佛智。善男子!不著諸法,即不出邊不破壞邊,無明涅槃真無出邊,虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊,是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊,法陰業陰、果非果陰,聚陰無物,無物邊虛空邊,一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊,即得佛智。」]
《大般涅槃經卷十五梵行品第二》【無所得者,名大涅槃】。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中,不見一切諸法性相,是故【菩薩名無所得】。

按:上開《大方等大集經》云【不著諸法不生不滅,即是佛智】,【不生不滅】即是【大涅槃】,即是【無所得】;【一切諸法不可說邊】,即是無有邊際,即是【無所得】。

一邊毀謗《金剛般若》為斷見論、斷滅論,一邊巴著《大集經》不放,當救生筏,你恆不住還真不要臉!
《大般涅槃經卷十五梵行品第二》【無所得者,名大涅槃】。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中,不見一切諸法性相,是故【菩薩名無所得】。
淺解:
所說:
行[無所得]者,名叫大涅槃。
大乘菩薩行者安住這樣大涅槃中,不見一切諸法性法相,所以這個大乘菩薩名叫[無所得]。


這個大乘菩薩行者,僅稱名無所得行者。
怎樣說呢?
因為還要[以無所得為方便]證大涅槃,所得一切智智
大涅槃又是甚麼呢?
不斷生死:有所得
不住涅槃:無所得
又怎麼說
有所得者,佛菩薩六度萬行之無漏有為公德法。
無所得者,本具真如無為法。

可惜你不知也!

六祖說:「二法不是佛法,佛法是不二法。」
你沒聽過喔?你以為此的諸君很好騙喔?

「不斷生死:有所得
不住涅槃:無所得

有所得者,佛菩薩六度萬行之無漏有為公德法。
無所得者,本具真如無為法。」

你這種看法,就是二法,就是世俗邪法。
你這種說法,是相似佛法。你還沒察覺喔?

Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週日 4月 03, 2022 10:43 am
恆不住
周善為 寫: 週日 4月 03, 2022 10:38 am
恆不住 寫: 週日 4月 03, 2022 10:23 am
周善為 寫: 週日 4月 03, 2022 10:07 am
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 9:42 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 8:46 pm
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 7:09 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 3:10 pm 周某人罵你恆不住下三濫很難聽嗎?聽聽佛是怎麼罵你們這種謗法人的!

1〉T0220 大般若波羅蜜多經卷181

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名破正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。若有信用破法者言,亦受如前所說大苦。

2〉T0220 大般若波羅蜜多經卷435

舍利子!諸有謗毀甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如潰糞聚】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

3〉T0220 大般若波羅蜜多經卷506

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如臭爛糞】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

4〉T0220 大般若波羅蜜多經卷544

舍利子!諸有毀謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑闇類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。諸有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。」

5〉T0220 大般若波羅蜜多經卷559

舍利子!害正法者【墮黑闇類,如臭爛糞,如穢蝸螺,如癩病人,甚可厭惡】。諸有信用害法者言,亦受如前所說大苦。」

6〉T0220 大般若波羅蜜多經卷583

有菩薩退菩提心,當知彼先自稱菩薩非真菩薩,【是增上慢污菩薩眾,如穢蝸螺污澄清水】不堪飲用。」
雖性惡本具
有情惡性未除,有所得也
反之惡性斷盡,
性惡起用度眾生,亦有所得也。

可惜無人知也。
《雜阿含104經》如來見法真實如,【住無所得】。
《金剛般若波羅蜜經》如來在然燈佛所,【於法實無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》圓滿菩提,【歸無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》是不了義經嗎?

你恆不住再說一次【堅持無所得,此人即是持斷見】看看!
你恆不住再說一次【你一直以不了義經來毀謗佛了義】看看!
是的
我再說:【堅持無所得,此人即是持斷見】

佛問:「我得如來一切智時,有所得嗎?」
地意菩薩說:我如果說佛有[有所得]是常見,
反之若說佛沒有[有所得],即是斷見

自己看看佛怎麼讚嘆地意菩薩菩薩說的話。

然我依地意菩薩說佛沒有[有所得],即是斷見。

再看看你是怎麼惡心批罵地意菩薩說的話?

佛問:「我得如來一切智時,有所得否?」
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。
佛說:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。」


大方等大集經
[「善男子!不可說智即一切智。善男子!我今問汝,隨汝意答。於意云何?我得如來一切智時,有所得不?

地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。我等當遠離如是二邊,說於中道。」思惟是已,白佛言:「世尊!如是義者,亦有亦無。世尊!若不出滅、無數無量、非明非闇,即是佛智。」……………………
佛言:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。何以故?不著諸法不生不滅,即是佛智。善男子!不著諸法,即不出邊不破壞邊,無明涅槃真無出邊,虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊,是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊,法陰業陰、果非果陰,聚陰無物,無物邊虛空邊,一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊,即得佛智。」]
《大般涅槃經卷十五梵行品第二》【無所得者,名大涅槃】。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中,不見一切諸法性相,是故【菩薩名無所得】。

按:上開《大方等大集經》云【不著諸法不生不滅,即是佛智】,【不生不滅】即是【大涅槃】,即是【無所得】;【一切諸法不可說邊】,即是無有邊際,即是【無所得】。

一邊毀謗《金剛般若》為斷見論、斷滅論,一邊巴著《大集經》不放,當救生筏,你恆不住還真不要臉!
《大般涅槃經卷十五梵行品第二》【無所得者,名大涅槃】。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中,不見一切諸法性相,是故【菩薩名無所得】。
淺解:
所說:
行[無所得]者,名叫大涅槃。
大乘菩薩行者安住這樣大涅槃中,不見一切諸法性法相,所以這個大乘菩薩名叫[無所得]。


這個大乘菩薩行者,僅稱名無所得行者。
怎樣說呢?
因為還要[以無所得為方便]證大涅槃,所得一切智智
大涅槃又是甚麼呢?
不斷生死:有所得
不住涅槃:無所得
又怎麼說
有所得者,佛菩薩六度萬行之無漏有為公德法。
無所得者,本具真如無為法。

可惜你不知也!

六祖說:「二法不是佛法,佛法是不二法。」
你沒聽過喔?你以為此的諸君很好騙喔?

「不斷生死:有所得
不住涅槃:無所得

有所得者,佛菩薩六度萬行之無漏有為公德法。
無所得者,本具真如無為法。」

你這種看法、說法,就是二法,就是世俗邪法。
你還沒察覺喔?
周兄法安
你說[不斷生死不住涅槃],是二法嗎?
我說:
有所得即是無所得
是故:無所得無所不得

你呢?

Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週日 4月 03, 2022 10:51 am
周善為
恆不住 寫: 週日 4月 03, 2022 10:43 am
周善為 寫: 週日 4月 03, 2022 10:38 am
恆不住 寫: 週日 4月 03, 2022 10:23 am
周善為 寫: 週日 4月 03, 2022 10:07 am
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 9:42 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 8:46 pm
恆不住 寫: 週六 4月 02, 2022 7:09 pm
周善為 寫: 週六 4月 02, 2022 3:10 pm 周某人罵你恆不住下三濫很難聽嗎?聽聽佛是怎麼罵你們這種謗法人的!

1〉T0220 大般若波羅蜜多經卷181

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名破正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。若有信用破法者言,亦受如前所說大苦。

2〉T0220 大般若波羅蜜多經卷435

舍利子!諸有謗毀甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如潰糞聚】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

3〉T0220 大般若波羅蜜多經卷506

舍利子!諸有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如臭爛糞】。若有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。

4〉T0220 大般若波羅蜜多經卷544

舍利子!諸有毀謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,【墮黑闇類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚】。諸有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。」

5〉T0220 大般若波羅蜜多經卷559

舍利子!害正法者【墮黑闇類,如臭爛糞,如穢蝸螺,如癩病人,甚可厭惡】。諸有信用害法者言,亦受如前所說大苦。」

6〉T0220 大般若波羅蜜多經卷583

有菩薩退菩提心,當知彼先自稱菩薩非真菩薩,【是增上慢污菩薩眾,如穢蝸螺污澄清水】不堪飲用。」
雖性惡本具
有情惡性未除,有所得也
反之惡性斷盡,
性惡起用度眾生,亦有所得也。

可惜無人知也。
《雜阿含104經》如來見法真實如,【住無所得】。
《金剛般若波羅蜜經》如來在然燈佛所,【於法實無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》圓滿菩提,【歸無所得】。
《大佛頂首楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》是不了義經嗎?

你恆不住再說一次【堅持無所得,此人即是持斷見】看看!
你恆不住再說一次【你一直以不了義經來毀謗佛了義】看看!
是的
我再說:【堅持無所得,此人即是持斷見】

佛問:「我得如來一切智時,有所得嗎?」
地意菩薩說:我如果說佛有[有所得]是常見,
反之若說佛沒有[有所得],即是斷見

自己看看佛怎麼讚嘆地意菩薩菩薩說的話。

然我依地意菩薩說佛沒有[有所得],即是斷見。

再看看你是怎麼惡心批罵地意菩薩說的話?

佛問:「我得如來一切智時,有所得否?」
地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。
佛說:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。」


大方等大集經
[「善男子!不可說智即一切智。善男子!我今問汝,隨汝意答。於意云何?我得如來一切智時,有所得不?

地意菩薩即便思惟:「我若說有,即是常見;如其說無,即是斷見。我等當遠離如是二邊,說於中道。」思惟是已,白佛言:「世尊!如是義者,亦有亦無。世尊!若不出滅、無數無量、非明非闇,即是佛智。」……………………
佛言:「善哉,善哉!善男子!善能分別宣說佛智。何以故?不著諸法不生不滅,即是佛智。善男子!不著諸法,即不出邊不破壞邊,無明涅槃真無出邊,虛空涅槃、一切諸法一切眾生不可說邊,是虛空邊、無罣礙邊、無有物邊、無有陰邊、三行空邊,法陰業陰、果非果陰,聚陰無物,無物邊虛空邊,一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊,即得佛智。」]
《大般涅槃經卷十五梵行品第二》【無所得者,名大涅槃】。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中,不見一切諸法性相,是故【菩薩名無所得】。

按:上開《大方等大集經》云【不著諸法不生不滅,即是佛智】,【不生不滅】即是【大涅槃】,即是【無所得】;【一切諸法不可說邊】,即是無有邊際,即是【無所得】。

一邊毀謗《金剛般若》為斷見論、斷滅論,一邊巴著《大集經》不放,當救生筏,你恆不住還真不要臉!
《大般涅槃經卷十五梵行品第二》【無所得者,名大涅槃】。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中,不見一切諸法性相,是故【菩薩名無所得】。
淺解:
所說:
行[無所得]者,名叫大涅槃。
大乘菩薩行者安住這樣大涅槃中,不見一切諸法性法相,所以這個大乘菩薩名叫[無所得]。


這個大乘菩薩行者,僅稱名無所得行者。
怎樣說呢?
因為還要[以無所得為方便]證大涅槃,所得一切智智
大涅槃又是甚麼呢?
不斷生死:有所得
不住涅槃:無所得
又怎麼說
有所得者,佛菩薩六度萬行之無漏有為公德法。
無所得者,本具真如無為法。

可惜你不知也!

六祖說:「二法不是佛法,佛法是不二法。」
你沒聽過喔?你以為此的諸君很好騙喔?

「不斷生死:有所得
不住涅槃:無所得

有所得者,佛菩薩六度萬行之無漏有為公德法。
無所得者,本具真如無為法。」

你這種看法、說法,就是二法,就是世俗邪法。
你還沒察覺喔?
周兄法安
你說[不斷生死不住涅槃],是二法嗎?
我說:
有所得即是無所得
是故:無所得無所不得

你呢?
你再繼續鬼扯嘛!反正你已經替自己開了專題、挖了糞坑,
本人有空會將你的言論主張通通集中納入,方便大眾瞭解。
現在,你和寂照、妙吉祥三人都有了歸宿,不亦快哉!

Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週日 4月 03, 2022 10:53 am
cyc320
「不斷生死:有所得(有性)
不住涅槃:無所得(無性)
不住生死,不住涅槃(有性 無性齊成佛道)

有所得者,佛菩薩六度萬行之無漏有為公德法。(國土)
無所得者,本具真如無為法。」(眾生)

眾生 國土同一法性(應無所住而生其心)......

Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的

發表於 : 週日 4月 03, 2022 11:33 am
周善為
《金剛般若波羅蜜經》

復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說非善法,是名善法。

《大般涅槃經卷十七》

一切世諦,若於如來即是第一義諦。何以故?諸佛世尊為第一義故,說於世諦,亦令眾生得第一義諦。若使眾生不得如是第一義者,諸佛終不宣說世諦。

寂照世間大徳搞懂如上經文,人乘即是最上乘,再來說法也不遲。否則說到哪,錯到哪,邊走邊漏,太難堪了。