咦!你不信大乘,卻又當大乘之代言人,甚麽邏輯?你慢步時思考一下吧!真正的虔信的大乘弟子,
遇見像是一般的異教徒,他們不信大乘佛法,更是毫無善根的外道,為了慈悲他........殺了便是,無罪。
或者,遇見像犀牛這種不信大乘、甚至諷謗大乘的頑劣份子.......也可以抓來海K一頓,若教不聽,就算宰了,也無罪。
不留癡見在人間
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Re: 不留癡見在人間
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Re: 不留癡見在人間
是正見 ?
還是癡見呢 ?
個人獲益如下正見良多:
噶瑪巴尊者
因果業力觀讓我們肚子裡能撐船
因果有很大部分是取捨和負責,是一種做了什麼事情,就要學習承擔後果的責任感。學習因果業力的觀點的好處,在於它能幫助我們學習包容與體諒他人。因為了解每個人有各自的因果業力,自然不會想要硬性要求別人成為你想要的樣子,反而會想要給予每個人自主選擇的空間。
正確了解因果關係的人,心是很開放的,當他看見他人遭遇特定的事情時,會多出一份理解與寬容,更能接受事物的各種可能性。即使心中期待看見某些改變,但也會提醒自己:也許有一天,那個人或那件事會變成我想要的那個樣子,但基於因果業力的法則,改變可能不會現在就發生。
反之,如果不懂得因果關係,便會很容易堅持僵固的主見,想著:不行,你一定要依照我現在說的去做!
因果業力意謂著理解與包容,是一種柔軟與彈性。但我發現,有人談論因果,談著談著,心卻沒有因此變得更加開闊,腦袋反而越來越硬了。其實因果業力並不代表不可改變的宿命。不能仗著「這就是業力,所以事情就應該......」用因果去規範他人「應該」、「不應該」如何思考和行事,這是對因果業力觀念了解得不全面。
還是癡見呢 ?
個人獲益如下正見良多:
噶瑪巴尊者
因果業力觀讓我們肚子裡能撐船
因果有很大部分是取捨和負責,是一種做了什麼事情,就要學習承擔後果的責任感。學習因果業力的觀點的好處,在於它能幫助我們學習包容與體諒他人。因為了解每個人有各自的因果業力,自然不會想要硬性要求別人成為你想要的樣子,反而會想要給予每個人自主選擇的空間。
正確了解因果關係的人,心是很開放的,當他看見他人遭遇特定的事情時,會多出一份理解與寬容,更能接受事物的各種可能性。即使心中期待看見某些改變,但也會提醒自己:也許有一天,那個人或那件事會變成我想要的那個樣子,但基於因果業力的法則,改變可能不會現在就發生。
反之,如果不懂得因果關係,便會很容易堅持僵固的主見,想著:不行,你一定要依照我現在說的去做!
因果業力意謂著理解與包容,是一種柔軟與彈性。但我發現,有人談論因果,談著談著,心卻沒有因此變得更加開闊,腦袋反而越來越硬了。其實因果業力並不代表不可改變的宿命。不能仗著「這就是業力,所以事情就應該......」用因果去規範他人「應該」、「不應該」如何思考和行事,這是對因果業力觀念了解得不全面。
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- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 不留癡見在人間
你講錯了漫步的犀牛 寫: ↑週五 5月 13, 2022 10:32 am 閒晃路過。
有一種大乘正見,絕對超殺人間、真正不留癡見在人間。
真正的虔信的大乘弟子,
遇見像是一般的異教徒,他們不信大乘佛法,更是毫無善根的外道,為了慈悲他........殺了便是,無罪。
或者,遇見像犀牛這種不信大乘、甚至諷謗大乘的頑劣份子.......也可以抓來海K一頓,若教不聽,就算宰了,也無罪。
如此一來,
威懲不信大乘正見者,
殺滅不信大乘佛法者,
維護佛國淨土、你我大乘弟子人人有責,
凡事要警覺,小心...頑劣反動份子,就在你身邊。
=====(16.8-2)
上面這種見解,
是正見 ?
還是癡見呢 ?
到底要不要讓這種見解廣流人間呢?
平安 喜樂
大乘之人,慈悲為懷,怎麼會傷害他人呢?
五戒十善,天乘善法
1.不傷害他人,2.不傷害侵佔他人的利益
有修學十善法的人,就可以常行十善天堂便至,於是,就可以
從佛法中得到很多的歡喜益生善益,身處世間就可以如處天堂了。
大乘之人,是不會去傷害他人的。
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Re: 不留癡見在人間
佛怎樣對待那些不是來請法祇是來尋釁滋事的外道?是擯語。你講錯了
大乘之人,慈悲為懷,怎麼會傷害他人呢?
五戒十善,天乘善法
1.不傷害他人,2.不傷害侵佔他人的利益
以直報怨,是大乘人待人之道。
總括,其人甚麽心態,便相應以甚麽言行應之,而自無心態。
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Re: 不留癡見在人間
真正的大乘,是比天乘還要高的五樓法
也比三樓聲聞法、四樓緣覺法高的五樓法
而有些人的大乘,其實,只是不如天乘的人乘一樓法
請不要弄錯了
真正的大乘,是五樓法。
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Re: 不留癡見在人間
我前時不是請你講出,你所不認同的囉!我又不是你,我怎知你不認同甚麽?不是推些名相出來,我就能全然理解你所不認同甚麽的吧!不相信的是 ~ 後期流傳的、自稱大乘的相似佛法。
況且你講的後期,是按佛祖而論其後!有脅天子名以令諸侯之嫌!你心目中不是相信大乘,祇是推佛祖是唯一大乘而滅殺其它。從你之前謂大乘誅除異己者的言論,反映出你心底便是那種人。犀牛相信大乘,因為, 本師釋迦牟尼佛就是大乘典範,無可質疑。
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- 文章: 783
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Re: 不留癡見在人間
黃學友,
犀牛說過很多了,只是學友不曾意會。
無妨,再來說說這個大乘、了義、究竟的超殺正法 !
比如, 寂照大德,不相信....碰到不信大乘的異教無善根者、嘲諷毀謗大乘者,
可以海扁一頓,無罪 !
扁一頓後,對方若還不乖乖信大乘,無可奈何,就可以殺了 ,也無罪!
但,這是佛陀最後一日的教誨,也是大乘究竟、了義的法 !
不信的話請參閱 :
大般涅槃經卷第十六、梵行品第八之二 (北涼天竺三藏曇無讖譯)
經證 :
1. 菩薩摩訶薩為護正法亦復如是,若有眾生謗大乘者,即以鞭撻,苦加治之,或奪其命,欲令改往,遵修善法。
2. 善男子!若有能殺一闡提者,則不墮此三種殺中。善男子!彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。譬如掘地、刈草斫樹、斬截死屍罵詈鞭撻,無有罪報,殺一闡提亦復如是,無有罪報。何以故?諸婆羅門乃至無有信等五根,是故雖殺不墮地獄。
這不就是大乘所陳述的秒天、秒地、秒空氣的超殺正法嗎 ?
黃學友,
大乘弟子,對於這種超殺正見,是要留在人間 ?
還是應該擯棄,別讓這種超殺祕法,遺留人間 ?
平安 如意
犀牛說過很多了,只是學友不曾意會。
無妨,再來說說這個大乘、了義、究竟的超殺正法 !
比如, 寂照大德,不相信....碰到不信大乘的異教無善根者、嘲諷毀謗大乘者,
可以海扁一頓,無罪 !
扁一頓後,對方若還不乖乖信大乘,無可奈何,就可以殺了 ,也無罪!
但,這是佛陀最後一日的教誨,也是大乘究竟、了義的法 !
不信的話請參閱 :
大般涅槃經卷第十六、梵行品第八之二 (北涼天竺三藏曇無讖譯)
經證 :
1. 菩薩摩訶薩為護正法亦復如是,若有眾生謗大乘者,即以鞭撻,苦加治之,或奪其命,欲令改往,遵修善法。
2. 善男子!若有能殺一闡提者,則不墮此三種殺中。善男子!彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。譬如掘地、刈草斫樹、斬截死屍罵詈鞭撻,無有罪報,殺一闡提亦復如是,無有罪報。何以故?諸婆羅門乃至無有信等五根,是故雖殺不墮地獄。
這不就是大乘所陳述的秒天、秒地、秒空氣的超殺正法嗎 ?
黃學友,
大乘弟子,對於這種超殺正見,是要留在人間 ?
還是應該擯棄,別讓這種超殺祕法,遺留人間 ?
平安 如意
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Re: 不留癡見在人間
若你捧世尊是唯一大乘人,不如舉些例子來,世尊殺了誰?取了那人的命?
又或舉甚麽例子,歷史上有甚麽人,借甚麽經藉(佛經)為名,誅殺異己者?(反而在印度,以印度教義為名,誅殺佛教徒。)
此等事,反而多出現在西方國家!借宗說之名,而誅殺異己者。
講來講去,中華民族歷來肯定的聖人,是仁者。仁者不是義人,是了義之人,即大乘人。殺甚麽?殺身成仁。殺甚麽身?恐怕不是色身。而是命身。不殺命身,何以超命濁?能殺別人的命身嗎?恐怕無此能耐!
經說一切比喻,放在自己上看便了。
又或舉甚麽例子,歷史上有甚麽人,借甚麽經藉(佛經)為名,誅殺異己者?(反而在印度,以印度教義為名,誅殺佛教徒。)
此等事,反而多出現在西方國家!借宗說之名,而誅殺異己者。
講來講去,中華民族歷來肯定的聖人,是仁者。仁者不是義人,是了義之人,即大乘人。殺甚麽?殺身成仁。殺甚麽身?恐怕不是色身。而是命身。不殺命身,何以超命濁?能殺別人的命身嗎?恐怕無此能耐!
經說一切比喻,放在自己上看便了。
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Re: 不留癡見在人間
學友,
犀牛怎麼會知道 佛陀會去宰了誰 ?
你得要去問該經的作者啊 ?
該經,不是教你可以殺那些斷善根者、嘲謗大乘者了嗎 ?! 這是比喻嗎 ? .....學友,該經文可不是譬喻喔!
別轉移焦點,
轉移焦點,並不能改變這部經的超殺事實 !
學友, 你是大乘弟子,
信這個說法嗎 ?
還是....不信這個超殺大乘正法 ?
平安喜樂
====
對了別問犀牛信不信 ?
犀牛當然不信啊 !
犀牛只是個正常人啊 !
不是別人不信我說的,就動不動拿著令牌揍人、頂著大義光環就宰人的混世魔王啊 !