真四聖諦

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Re: 真四聖諦

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悟空無我,則遠離於我執

悟心無相,則遠離於法執
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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本覺本有

不覺本無
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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生滅已滅

寂滅現前
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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使汝纏縛者六根,使汝解脫涅槃者亦汝六根,更無別法

六根同圓
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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但得本,莫愁末
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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欸~所作已辦,(悟道兼通
依義不依語
所作已辦(台語)
所言(國台語)所行所作已辦,言也所作已辦,行也所作已辦

所作已辦,單句(單功)單用
所作已辦,不受後有,連句(連功)連用

我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有,為連句連功連用!

諸佛如來名所作已辦(單用)

自身作證。不隨音聲。
我一直在避音聲,自作證,音聲也就沒用了,故名「自身作證。不隨音聲」。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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自身作證,不隨音聲,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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心開 寫: 週六 4月 20, 2024 2:32 am 心地無非自性戒,心地無亂自性定,心地無癡自性慧,

身來身去本三昧,不增不減自金剛
假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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有念念成假,無念念成真(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)

覺心無念、念心無覺、覺明心念、心念覺明(依義不依語)

有迷不覺、有覺不迷,心迷不悟、心悟不迷

無痕,已得淨智者具足清淨戒!(無痕模式)悟道兼通
真如自性佛 無痕(使汝纏縛者六根,使汝解脫涅槃者亦汝六根)
無痕 依智不依識、依義不依語
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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本無本故,空無空覺。

空覺空無,本覺本無。

(有杖是同,若用不同)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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