勿忘初心 寫: ↑週一 9月 02, 2024 9:25 pm 整天裝瘋賣傻！！！
拿著掃把當襌仗！！
你想使眾人笑到何時啦！！

無慚無愧無羞恥心！！

有病！就要按時吃藥 ！！

法救 寫：
陳錦桐 要切入空性，就須沒有碰狀，才能在平行宇宙中，諸法皆空，自由自在！

文章 由 Viirya » 週一 9月 02, 2024 9:52 pm
是法是指？
再深思

[是法平等，無有高下]是般若經上的,[是法]是泛指一切法,
世出世間一切法,通通是平等的,為什麼?
全都是心識變現,十法界裏頭加個識變,心現識變。

在實報土裡面,只有心現,沒有識變。
所以實報土也有很多人說它;那是一真法界。
四十一位法身菩薩修學的處所。


我們要用這兩句話,做觀照的功夫,
這兩句會得利了,我們的清淨心,平等心,逐漸會現前!

"清淨平等是真心,能用清淨平等心,往生極樂世界,是生實報莊嚴土!"

這兩句話是實報真相,真正明白了清淨平等,沒有絲毫傲慢,
沒有一點點的自卑,大家平等!

上面跟諸佛如來平等,下面跟無間地獄平等.........,
都是一個自性變現出來的,因為[是法平等,無有高下}!

「複次，須菩提!是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，
修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者，如來說即非善法，是名善法。


譯文：
其次，須菩提!人不分賢愚聖凡，其真如菩提絕對平等的，
沒有高下的分別，所以才名為無上正等正覺。

只要眾生不執著於我相、人相、眾生相、壽者相的妄想分別去
修持一切善法，那麼即可悟得無上正等正覺。

須菩提!所謂的善法，也不過是因緣和合的假象，怎能執為實有?
修一切善法，不可著相，善法之名，不過是隨順世俗事相而言。

法身佛以智見與福德為本，感得果德的無邊身相，微妙法音；
現身、說法 ，即有大菩薩為信眾。這些，都因總修萬善而同歸無得，
證無上遍正覺而得完成。所以須菩提仰承佛意而問道：佛得的無上遍正覺，
可是無所得的吧？

佛讚許他說：是的！我於無上遍正覺，連一些些的實性法，都不可得，
一切都無所得，這才證得無上遍正覺。然所以都無所得，
這因為無上遍正覺，即一切法如實相的圓滿現覺，無所得的妙智，
契會無所得的如如，這豈有毫釐許可得的！

所以，在此如如正覺中，一切法是平等而無高下的。
高下，指佛果（高）與凡 夫（下）說的。平等法界，是在聖不增，在凡不減的，
這就名為無上遍正覺。 這在因中，或稱之為眾生界，眾生藏，如來藏；
在果位，或稱之為法身，涅槃 ，無上遍正覺。約境名真如，實相等；
約行名般若等；約果名一切種智等，無 不是依此平等如虛空的空性而約義施設。
有些人，因此執眾生中有真我如來藏 ，或者指超越能所的靈知，或者指智慧德相
──三十二相等的具體而微；以為 我們本來是佛，悟得轉得，即是圓滿菩提。
這是變相的神我論，與外道心心相 印，一鼻孔出氣！

　　一切法雖同歸於無得空平等性，但畢竟空中不礙一切。一切的緣起法相，
有迷悟，有染淨，因為性空，所以有此種種差別，如中論所說。
所以佛又對須 菩提說：無上遍正覺，雖同於一切法，本性空寂，平等平等。
但依即空的緣起 ，因果宛然。無上遍正覺，要備兩大法門而圓成，

一、以般若空慧，通達法空 平等性，不取著我等四相。
二、修習施、戒、忍等一切善法，積集無邊福德。
此所修的一切善法──自利利他，以般若無我慧，能通達三輪體空，無所取著 。
般若攝導方便，方便助成般若，莊嚴平等法性，圓證無上遍正覺。法性如空 ，
一切眾生有成佛的可能，成佛也如幻如化，都無所得。然而，不加功用，不廣集資糧，
不發菩提心，不修利他行，還是不會成佛的！

[0524b09] 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：
「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

[0524b11] 佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。
佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。
善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。
何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。
善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。
何以故？定受報故。』

善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；
一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：

「『本有今無，本無今有。三世有法，無有是處。』

是法平等，無有高下