南珂一夢

反正都是夢，好夢、惡夢而已
一切都是夢，還有什麼好不放下的
覺悟生死如夢，一切求心自息
這些都是夢

不生，無生

我生真的已盡了，梵行真的已立了，所作真的已辦了，真的不受後有了

餘皆增上慢

寂是解脫，沒有寂也是解脫
住是解脫，沒有住也是解脫
有般若是解脫，沒有般若也是解脫

或有偷騙他人、奪人受用，果報為畜

任性合道逍遙絕惱，繫念乖真昏沈不好

業能深巨海、能敵須彌、能障聖道

隨緣任運自在，隨緣自在、任運解脫

境緣無美醜，美醜起於心
無知映萬知，知之應無知

無生不生

信為道源功德母，信為最上乘
所以應信所作已辦不受後有
理則頓悟乘悟併銷事非頓除因次第盡
你吃的不受後有了，但得本莫愁末
我就算吃肉也不受後有了，不要學我，除非你「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有！」
這裡有佛法不勞你說了你可以去沒人説佛法的地方説不然他們都不聞佛法太可憐了

「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有！」
人道不修，餘道不及

雖然受了也不受後有，不然不叫做不受後有！

我是真的不受後有説國語的有什麼關係
我是真的所作已辦説又有什麼關係
我是真的又不是假的為什麼不能説國語的「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有！」
我歌不受後有囉（台語）
我歌已經成就囉（所作已辦）你不是又受後有了，所作已辦囉奈欸更受後有？！

雖然學佛不一定會好，但不學永遠沒機會
我生已盡其願尚有畢竟，我做不了的就交給我渡的菩薩吧，不要小看講經說法，一點一滴都是功德

非根不渡非器不傳

一月映千江月
千江月一月攝

一法身普現色身
普現色身一法身現

一性圓含一切性
一切性一性收

凡人耽著世樂
不願面對事實

小小水滴匯流成大海
小小法施匯流成法王

制心一處無事不辦，制心一處於我生已盡國語無依時比較有用
制心一處於所作已辦則無所不辦，制心一處則無所不辦，「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」制心一處也無所不辦了，不論前後念所作已辦制心一處則也已辦了！

你又受後有了，答所作已辦，制心一處無事不辦
不管説什麼都用制心一處就可了

你有施佛燈，眼清淨三昧
已得淨智者具足清淨戒，般若波羅密實語是解脫妄語也是解脫，戒是解脫淫也是解脫，明是解脫無明也是解脫，乃至一是解脫一切也是解脫，般若波羅密力故，般若波羅密力故，是解脫，沒有般若波羅密力故也是解脫

齋戒是解脫、破齋戒也是解脫（如經云雖有齋戒並無智慧）佛法在世間不離世間覺，悟是解脫迷也是解脫，覺是解脫妄也是解脫，般若波羅密力故，般若波羅密力故，是解脫，沒有般若波羅密力故也是解脫

我法中，智慧先導，既已成就智慧，又怎會退失呢（假使鐡輪頂上旋，定慧圓明終不失）
彼解脫此亦為解脫，動是解脫寂也是解脫

得是解脫，捨也是解脫，精進是解脫，退失也是解脫
若人見般若是則為解脫若不見般若是亦為解脫
正是解脫反也是解脫，到彼岸是解脫不到彼岸亦是解脫
智慧是解脫，愚癡也是解脫，知是解脫，忘也是解脫，無一無異，無二無別，本末究竟
空是解脫，無也是解脫，迷生寂亂，悟無好惡，
任性合道，逍遙絕惱
十方如來誦此咒心成無上覺坐菩提樹入大涅槃
依開悟的智不依識平常心一種平懷
202535漱口

具足邪見的生前不信三寶教化死後決墮三途

我生已盡..不受後有，制心一處--------------------------用對於事，對於事（凡塵俗事：如你插電插頭要拔掉不然會危險的事情就要用我生已盡..事證去應對）
我已知不復更知，用初悟的知去面對，已知

我法中，智慧先導，既已成就智慧，又怎會退失呢（假使鐡輪頂上旋，定慧圓明終不失）
（她）依智不依識----------------------------------------------用對於理，理可説

悟有分理悟跟事悟，理則頓悟乘悟併銷，事非頓除因次第盡。理：初悟，事：所作已辦（她）

我已知不用再知其它的知了
她所作已辦啊，可以悟了，覺知空花
識性虛妄，猶如空花，塵世，只是空花，亂起亂滅，知是空花，不受輪轉
六塵空花，何勞把捉
這一切只是空花，當處出生隨處滅盡

本心上合十方諸佛，下化十方眾生

重複了就不會第二次，終不落第二念

平常心

不用再修一次

祖也是傳音給你
聽到怎説沒聽到，沒聽到怎説聽到，自語矯亂，聽到就是聽到，沒聽到就是沒聽到，如何自欺
耳根才能出纏