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Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 5:03 pm
cyc320
復次,白淨!舍梨子比丘諸漏已盡,無復有結,心解脫、慧解脫,於現法中自知、自覺,自作證(可稱俱解脫)成就遊:『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。』白淨!舍梨子比丘成就此五法(可稱五遍行),汝等應共愛敬尊重。」

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 8:45 pm
次草
妙吉祥如意 寫: 週一 6月 12, 2023 4:13 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 6月 03, 2023 1:38 am慧解脫、俱解脫
慧解脫

[獅子吼站阿含經簡註]
1.以智慧斷除煩惱而解脫
2.定力尚未完全滿足,以智慧斷除煩惱的解脫者

丁堡福佛學辭典
俱舍論二十五曰:
慧解脫者,未得滅盡定者名慧解脫,但由慧力於煩惱障得解慧故。

佛光大辭典
梵語 prajñā-vimukti,巴利語 paññā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。為阿羅漢之一,七聖之一,九無學之一。
所謂俱解脫,指得滅盡定

以上不是如我論述在講大乘佛法,定慧等持,般若波羅密多,又是在講甚麼????
無漏之智慧力斷除煩惱障無漏智慧不是指真如根本智,又是講甚麼???
所謂俱解脫,指大乘菩薩從智慧(般若)解脫(定慧等持),而完成心解脫(證解阿賴耶識),即是證悟上品滅盡定(究竟涅槃),不就是我講依般若波羅密多完成斷離阿賴耶識而究竟涅槃是甚麼??
只是南傳學者有門戶之見,一向不太愛講(真如)(法性),才無法正確順暢講出大乘法理,其實只要能對大乘佛法融會貫通,原始阿含系列佛典,雖由南傳學者霸佔注釋發言權,可是,其執持小乘知見的言語邏輯,還是隱約可以看到大乘實修佛法的影子!!!不是嗎???
大外行阿草仔,佛學基礎零分,腦筋又冥頑不靈,忌妒瞋恨之心又重,對於大乘實修佛法功夫內涵與次第,完全狀況外,哪能搞懂執持小乘觀念學者的佛教語言文字邏輯???
哇哇哇哇,這不是啃的雞,這不是啃的雞,這都不是我要啃的雞~~

🤣🤣🤣🤣🤣🥶🥶
無漏之智慧力斷除煩惱障,無漏智慧不是指真如根本智,又是講甚麼???
所謂俱解脫,指大乘菩薩從智慧(般若)解脫(定慧等持),而完成心解脫(證解阿賴耶識),即是證悟上品滅盡定(究竟涅槃),不就是我講依般若波羅密多完成斷離阿賴耶識而究竟涅槃是甚麼???


五蘊皆空怎麼就是指證阿賴耶識而已
異熟識,菴摩羅識也未空,可稱為識空嗎
老楊可說證了滅智定
剛好是第八不動癡地
連滅盡定是一法,滅盡定在心經中是何地位也不知
只好被幼稚園退學了
哇哇哇哇哇哇!!!
哇哇哇哇哇哇!!!
哇哇哇哇哇哇!!!

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 8:56 pm
次草
妙吉祥如意 寫: 週一 6月 12, 2023 4:13 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 6月 03, 2023 1:38 am慧解脫、俱解脫
慧解脫

[獅子吼站阿含經簡註]
1.以智慧斷除煩惱而解脫
2.定力尚未完全滿足,以智慧斷除煩惱的解脫者

丁堡福佛學辭典
俱舍論二十五曰:
慧解脫者,未得滅盡定者名慧解脫,但由慧力於煩惱障得解慧故。

佛光大辭典
梵語 prajñā-vimukti,巴利語 paññā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。為阿羅漢之一,七聖之一,九無學之一。
所謂俱解脫,指得滅盡定

以上不是如我論述在講大乘佛法,定慧等持,般若波羅密多,又是在講甚麼????
無漏之智慧力斷除煩惱障無漏智慧不是指真如根本智,又是講甚麼???
所謂俱解脫,指大乘菩薩從智慧(般若)解脫(定慧等持),而完成心解脫(證解阿賴耶識),即是證悟上品滅盡定(究竟涅槃),不就是我講依般若波羅密多完成斷離阿賴耶識而究竟涅槃是甚麼??
只是南傳學者有門戶之見,一向不太愛講(真如)(法性),才無法正確順暢講出大乘法理,其實只要能對大乘佛法融會貫通,原始阿含系列佛典,雖由南傳學者霸佔注釋發言權,可是,其執持小乘知見的言語邏輯,還是隱約可以看到大乘實修佛法的影子!!!不是嗎???
大外行阿草仔,佛學基礎零分,腦筋又冥頑不靈,忌妒瞋恨之心又重,對於大乘實修佛法功夫內涵與次第,完全狀況外,哪能搞懂執持小乘觀念學者的佛教語言文字邏輯???
哇哇哇哇,這不是啃的雞,這不是啃的雞,這都不是我要啃的雞~~

🤣🤣🤣🤣🤣🥶🥶
心解脫,慧解脫,俱解脫
都是佛陀親說阿羅漢證果
被老楊用到就從佛陀那兒竊取為大癡乘的證果,從此引以自豪,被幼稚園退學的老楊,此後只有一心一意相向癡行,斷絕一切得智的機會
由於極端的任性,滅智滅到能證滅智定
~一真如癡~!!!
一智不染!!!
連滅盡定是一法也不知
連滅盡定在心經中地位也莫宰佯
連幼稚園都會被退學
今後唯有
啃得癡~啃得癡~啃得癡~

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 11:21 pm
妙吉祥如意
妙吉祥如意 寫: 週一 6月 12, 2023 4:10 pm.
大乘佛法簡而言之:
基礎在真如,成就在法性。
得阿耨多羅三藐三菩提,即是無上正等正真如,法性真如即是真空妙有,即是圓覺。
大乘初發心菩薩,開悟明心,證真如根本智,依止無智亦無得、以無所得故,增上真如空智,於第八不動地菩薩摩訶薩究竟涅槃,後身菩薩摩訶薩完成俱解脫,得一真如心,發真如用,即是涅槃智(佛慧)。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週二 6月 13, 2023 1:58 am
次草
大乘佛法簡而言之:
基礎在真如,成就在法性。
===
無奈真如又會背覺合塵
順了老楊的癡望
成就了究竟偏空涅槃
成就究竟偏空涅槃就跟二乘沒有兩樣
還天天在瞎掰大小乘
連作夢都要作惡夢
真是低路師
到現在不知滅盡定是一法
不知滅盡定在心經中的定位
真是夢到如癡如醉
就是要啃得癡~就是要啃得癡~

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週二 6月 13, 2023 8:09 am
黃竹
《迦葉請問經》云:「迦葉,譬如大臣所保國王,則能成辦一切所作。如是菩薩所有智慧,若由方便之所攝持,能作一切諸佛事業。」故當修習完具施等一切方便,具一切種最勝空性。
僅以單空,於大乘道全無進趣。
上說表明,欲得一切種最勝空性,是需經修習一切方便而得。小乘階段祇見單空,棄小而入大乘者,進趣行生修習方便。至終其果便是得一切種最勝空性。亦即得一切種智。得阿耨多羅三藐三菩提。

一切種最勝空性,甚麼面貌?佛說如來隨順覺性,照了諸法,猶如虛空。這便非如初覺之空般,無分別性的單空/單純的空。

光照顯空,其實空便是諸法之原相,故稱種,但初祇是空覺,空覺極圓。好比同一色的一堆沙。沙粒需同一空色,至後能了了分明,便是最勝。

古德云粉碎虛空(不如說解體)。粉碎意思並非消失。好比一塊碎了的鏡。每一塊碎片,都能生出世界來。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週二 6月 13, 2023 9:40 am
妙吉祥如意
善哉!善哉!!

其實空便是諸法之原相,故稱種,但初祇是空覺,空覺極圓。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週二 6月 13, 2023 9:45 am
妙吉祥如意
黃竹 寫: 週二 6月 13, 2023 8:09 am
《迦葉請問經》云:
「迦葉,譬如大臣所保國王,則能成辦一切所作。如是菩薩所有智慧,若由方便之所攝持,能作一切諸佛事業。」故當修習完具施等一切方便,具一切種最勝空性。
僅以單空,於大乘道全無進趣。
上說表明,欲得一切種最勝空性,是需經修習一切方便而得。小乘階段祇見單空,棄小而入大乘者,進趣行生修習方便。至終其果便是得一切種最勝空性。亦即得一切種智。得阿耨多羅三藐三菩提。

一切種最勝空性,甚麼面貌?佛說如來隨順覺性,照了諸法,猶如虛空。這便非如初覺之空般,無分別性的單空/單純的空。

光照顯空,其實空便是諸法之原相,故稱種,但初祇是空覺,空覺極圓。好比同一色的一堆沙。沙粒需同一空色,至後能了了分明,便是最勝。

古德云粉碎虛空(不如說解體)。粉碎意思並非消失。好比一塊碎了的鏡。每一塊碎片,都能生出世界來。
具一切種最勝空性
具一切種,就是講一切種子(智)。
最勝空性,就是究竟涅槃,上品滅盡定,一真如心。是起修涅槃智的基礎。
妙吉祥如意 寫: 週一 6月 12, 2023 4:10 pm 大乘佛法簡而言之:
基礎在真如,成就在法性。
得阿耨多羅三藐三菩提,即是無上正等正真如,法性真如即是真空妙有,即是圓覺。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週二 6月 13, 2023 10:28 am
cyc320
滅盡定(初心或一法不染乃至「繁興永處那伽定 」)
究竟涅槃(異名等至)
究竟偏空涅槃 (異名佛乘種性)

繁興永處那伽定

發表於 : 週二 6月 13, 2023 10:44 am
軟體之美
cyc320 寫: 週二 6月 13, 2023 10:28 am 滅盡定(初心或一法不染乃至「繁興永處那伽定 」)
究竟涅槃(異名等至)
究竟偏空涅槃 (異名佛乘種性)
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