Re: 般若波羅蜜多心經探源
發表於 : 週一 6月 12, 2023 5:03 pm
復次,白淨!舍梨子比丘諸漏已盡,無復有結,心解脫、慧解脫,於現法中自知、自覺,自作證(可稱俱解脫)成就遊:『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。』白淨!舍梨子比丘成就此五法(可稱五遍行),汝等應共愛敬尊重。」
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無漏之智慧力斷除煩惱障,無漏智慧不是指真如根本智,又是講甚麼???妙吉祥如意 寫: ↑週一 6月 12, 2023 4:13 pm慧解脫
[獅子吼站阿含經簡註]
1.以智慧斷除煩惱而解脫。
2.定力尚未完全滿足,以智慧斷除煩惱的解脫者。
丁堡福佛學辭典
俱舍論二十五曰:
慧解脫者,未得滅盡定者名慧解脫,但由慧力於煩惱障得解慧故。
佛光大辭典
梵語 prajñā-vimukti,巴利語 paññā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。為阿羅漢之一,七聖之一,九無學之一。
所謂俱解脫,指得滅盡定
以上不是如我論述在講大乘佛法,定慧等持,般若波羅密多,又是在講甚麼????
無漏之智慧力斷除煩惱障,無漏智慧不是指真如根本智,又是講甚麼???
所謂俱解脫,指大乘菩薩從智慧(般若)解脫(定慧等持),而完成心解脫(證解阿賴耶識),即是證悟上品滅盡定(究竟涅槃),不就是我講依般若波羅密多完成斷離阿賴耶識而究竟涅槃是甚麼???
只是南傳學者有門戶之見,一向不太愛講(真如)(法性),才無法正確順暢講出大乘法理,其實只要能對大乘佛法融會貫通,原始阿含系列佛典,雖由南傳學者霸佔注釋發言權,可是,其執持小乘知見的言語邏輯,還是隱約可以看到大乘實修佛法的影子!!!不是嗎???
大外行阿草仔,佛學基礎零分,腦筋又冥頑不靈,忌妒瞋恨之心又重,對於大乘實修佛法功夫內涵與次第,完全狀況外,哪能搞懂執持小乘觀念學者的佛教語言文字邏輯???
心解脫,慧解脫,俱解脫妙吉祥如意 寫: ↑週一 6月 12, 2023 4:13 pm慧解脫
[獅子吼站阿含經簡註]
1.以智慧斷除煩惱而解脫。
2.定力尚未完全滿足,以智慧斷除煩惱的解脫者。
丁堡福佛學辭典
俱舍論二十五曰:
慧解脫者,未得滅盡定者名慧解脫,但由慧力於煩惱障得解慧故。
佛光大辭典
梵語 prajñā-vimukti,巴利語 paññā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。為阿羅漢之一,七聖之一,九無學之一。
所謂俱解脫,指得滅盡定
以上不是如我論述在講大乘佛法,定慧等持,般若波羅密多,又是在講甚麼????
無漏之智慧力斷除煩惱障,無漏智慧不是指真如根本智,又是講甚麼???
所謂俱解脫,指大乘菩薩從智慧(般若)解脫(定慧等持),而完成心解脫(證解阿賴耶識),即是證悟上品滅盡定(究竟涅槃),不就是我講依般若波羅密多完成斷離阿賴耶識而究竟涅槃是甚麼???
只是南傳學者有門戶之見,一向不太愛講(真如)(法性),才無法正確順暢講出大乘法理,其實只要能對大乘佛法融會貫通,原始阿含系列佛典,雖由南傳學者霸佔注釋發言權,可是,其執持小乘知見的言語邏輯,還是隱約可以看到大乘實修佛法的影子!!!不是嗎???
大外行阿草仔,佛學基礎零分,腦筋又冥頑不靈,忌妒瞋恨之心又重,對於大乘實修佛法功夫內涵與次第,完全狀況外,哪能搞懂執持小乘觀念學者的佛教語言文字邏輯???
上說表明,欲得一切種最勝空性,是需經修習一切方便而得。小乘階段祇見單空,棄小而入大乘者,進趣行生修習方便。至終其果便是得一切種最勝空性。亦即得一切種智。得阿耨多羅三藐三菩提。《迦葉請問經》云:「迦葉,譬如大臣所保國王,則能成辦一切所作。如是菩薩所有智慧,若由方便之所攝持,能作一切諸佛事業。」故當修習完具施等一切方便,具一切種最勝空性。
僅以單空,於大乘道全無進趣。
具一切種最勝空性黃竹 寫: ↑週二 6月 13, 2023 8:09 am上說表明,欲得一切種最勝空性,是需經修習一切方便而得。小乘階段祇見單空,棄小而入大乘者,進趣行生修習方便。至終其果便是得一切種最勝空性。亦即得一切種智。得阿耨多羅三藐三菩提。《迦葉請問經》云:
「迦葉,譬如大臣所保國王,則能成辦一切所作。如是菩薩所有智慧,若由方便之所攝持,能作一切諸佛事業。」故當修習完具施等一切方便,具一切種最勝空性。
僅以單空,於大乘道全無進趣。
一切種最勝空性,甚麼面貌?佛說如來隨順覺性,照了諸法,猶如虛空。這便非如初覺之空般,無分別性的單空/單純的空。
光照顯空,其實空便是諸法之原相,故稱種,但初祇是空覺,空覺極圓。好比同一色的一堆沙。沙粒需同一空色,至後能了了分明,便是最勝。
古德云粉碎虛空(不如說解體)。粉碎意思並非消失。好比一塊碎了的鏡。每一塊碎片,都能生出世界來。