所以，我們的心，是比虛空還大的常住真心、真如、本性、本體，第一月，菩提涅槃元清淨體。 // 了義

善男子！如說虛空是可作法，如說去樹去舍而作虛空、平作虛空、覆於虛空、[3]上於虛空，[4]畫虛空色，如大海水，是故虛空是可作法。一切作法皆是無常，猶如瓦瓶，虛空若爾，應是無常。」

知義後反觀三乗法所證空.是否就是作法虛空?

如果是.那三乗所證即非真空.無常故(非真解脫).

如果不是.那三乗所證空即是真空.(真解脫)
若此.佛何故說:
1.筏舟喻
2.無有定法佛得阿耨多羅三藐三菩提.(修三乗法能得真常解脫果.那三乗法應是定法)
3.無二亦無三.既無如何能執修?執修後捨得到嗎?(因既種.必得果)
4.三乗皆未顯真實
5.6.7.............不勝枚舉.

知道作法虛空是妄 .難道不應該檢視你現在的修行是否正邁向外道?
修得越是有收獲.領解....高興之餘.殊不知正是一步一步走向一闡提.

佛世有佛可依.末法若非如來使接引導正.前景堪憂!

修三乗法.除非往生前信入妙法蓮華經.否則唯一途......墮無間(謗佛謗法故)

念佛能往生西方?好好想想吧!.

往生西方唯一途.受持妙法蓮華經.

藍海千尋 寫: ↑週三 6月 12, 2024 11:53 am 知義後反觀三乗法所證空.是否就是作法虛空?

如果是.那三乗所證即非真空.無常故(非真解脫).

如果不是.那三乗所證空即是真空.(真解脫)
若此.佛何故說:
1.筏舟喻
2.無有定法佛得阿耨多羅三藐三菩提.(修三乗法能得真常解脫果.那三乗法應是定法)
3.無二亦無三.既無如何能執修?執修後捨得到嗎?(因既種.必得果)
4.三乗皆未顯真實
5.6.7.............不勝枚舉.

知道作法虛空是妄 .難道不應該檢視你現在的修行是否正邁向外道?
修得越是有收獲.領解....高興之餘.殊不知正是一步一步走向一闡提.

佛世有佛可依.末法若非如來使接引導正.前景堪憂!

修三乗法.除非往生前信入妙法蓮華經.否則唯一途......墮無間(謗佛謗法故)

念佛能往生西方?好好想想吧!.

往生西方唯一途.受持妙法蓮華經.

佛法有何用？
對你來說，佛法是沒有作用的。

你要先了解三乘法的作用，才能了解大乘法的作用。
愚蠢無知的佛法幼稚園生，不想得到小學佛法、國中高中佛法的利益，
只想直接得到大學佛法的利益。

愚痴之人

知道作法虛空是妄 .(勝義無自性性)難道不應該檢視你現在的修行是否正邁向外道?(須了「諦察法忍」、「能善分別諸法相，於第一義而不動」)
修得越是有收獲.領解....高興之餘.殊不知正是一步一步走向一闡提. (決定信「眾生皆有佛性」方安)

亂接話 ，亂下註腳！

什是決定信？

亂接話 ，亂下註腳！(有我，不了義)

什是決定信？// 開權實法：初住心

亂下註腳無訛

接受

有我....此我佛我，真我，實我。

真我.....了義，如象踏底而行。

實我.....佛性（涅槃）我，常樂我淨。

無我.....不了義。

問曰：

何以不說「虛空廣大無邊故受一切物」，而言「虛空無所有故能受一切物眾生，摩訶衍亦無所有」？

答曰：

現見虛空無所有，一切萬物皆在其中，以無所有故能受。

問曰：

心心數法亦無形質，何以不受一切物？

答曰：

心心數法覺知相，非是受相，又無住處：若內、若外，若近、若遠，但以分別相故知有心。形色法有住處，因色處故，知有虛空。以色不受物故，則知虛空受物；色與虛空相違，色若不受，則知虛空是受；如以無明故知有明，以苦故知有樂。因色無故說有虛空，更無別相。

復次，心心數法更有不受義，如邪見心不受正見，正見心不受邪見。虛空則不然，一切皆受故。又心心數法生滅相，是可斷法，虛空則不然。

心心數法、虛空，但無色、無形同，不得言都不異。以是故，諸法中說虛空能受一切。

問曰：

我先問意不然！何以不言「虛空無量無邊能受一切物」，而言「無所有受一切物」？

答曰：

我說虛空無自相，待色相說虛空；若無自相，則無虛空，云何言無量無邊？

問曰：

汝言「受相則是虛空」，云何言「無」？

答曰：

受相即是無色相，色不到處，名為虛空；以是故無虛空。

若實有虛空，未有色時應有虛空！若未有色有虛空，虛空則無相。何以故？以未有色故。因色故知有虛空，有色故便有無色。若先有色後有虛空，虛空則是作法，作法不名為常。

若有無相法，是不可得，以是故無虛空。

問曰：

若常有虛空，因色故虛空相現，然後相在虛空。

答曰：

若虛空先無相，後相亦無所住。

若虛空先有相，相無所相；若先無相，相亦無所住。

若離相、無相已，相無住處；若相無住處，所相處亦無；所相處無故，相亦無；離相及相處，更無有法。

以是故，虛空不名為相、不名為所相，不名為法、不名為非法，不名為有、不名為無，斷諸語言，寂滅如無餘涅槃。餘一切法亦如是。

問曰：

若一切法如是者，即是虛空，何以復以虛空為喻？

答曰：

諸法因果皆是虛誑，因無明故有，誑眾生心；眾生於是法中生著，而不於虛空生著；六塵法誑眾生心，虛空雖復誑，則不爾！以是故，以虛空為喻，以麁現事破微細事。

如虛空因色故，但有假名，無有定法；眾生亦如是，因五眾和合故，但有假名，亦無定法。摩訶衍亦如是，以眾生空，無佛無菩薩；以有眾生故，有佛有菩薩；若無佛無菩薩，則無摩訶衍。以是故，摩訶衍能受無量無邊阿僧祇眾生；若是有法，不能受無量諸佛及弟子。

問曰：

若實無虛空，云何能受無量無邊阿僧祇眾生？

答曰：

以是故，佛說：「摩訶衍無故，阿僧祇無；阿僧祇無故，無量亦無；無量無故，無邊亦無；無邊無故，一切法亦無，以是故能受。」

...

佛門所說：
迷妄有虛空
非實有虛空