青峰任隨影,浮雲任飄在
//個人見解,盡虛空、遍法界即無上菩提之自性
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
一切功德,不出自心
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
舊債隨緣了,青山依舊碧
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
我有一日一夜八關齋戒的戒體,(戒為無上菩提本)
在家菩薩多能度人,出家不爾,在家能具壇(施)波羅密,出家則不如是
得阿耨多羅三藐三菩提時,一時具足六波羅密
沒戒,不見佛性,云何出離,故以戒為師
你不能講的就給別人去講,他講和你講是一樣的
我有戒體,對境練心,不論前後皆已成就,解脫分法
在家菩薩多能度人,出家不爾,在家能具壇(施)波羅密,出家則不如是
得阿耨多羅三藐三菩提時,一時具足六波羅密
沒戒,不見佛性,云何出離,故以戒為師
你不能講的就給別人去講,他講和你講是一樣的
我有戒體,對境練心,不論前後皆已成就,解脫分法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
波即煩惱,水即智慧
煩惱起即水成波,智慧生即波成水
識風波起,波滅水平
煩惱起即水成波,智慧生即波成水
識風波起,波滅水平
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
波即煩惱,水即智慧
煩惱起即水成波,智慧生即波成水
識風波起,波滅水平(識滅水即平)
煩惱起即水成波,智慧生即波成水
識風波起,波滅水平(識滅水即平)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
無依行,覺迷迷滅,覺不生迷
無依行、大記別法,畢竟自損損他、增添無益苦行,定生無間地獄
無依行,依法不依人
無依行、大記別法,畢竟自損損他、增添無益苦行,定生無間地獄
無依行,依法不依人
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
諸行無常,是生滅法
生滅滅已,寂滅為樂
生滅滅已,寂滅為樂
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
驕慢弊懈怠,難以信此法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶