開悟前，開悟後

[dodo]

《般若波羅蜜多心經》：「「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。

「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA 2024.R1, T08, no. 251, p. 848c9-17)

心性調直，老實讀書。

不要整天只想著頓悟。

一個字，一段話，好好理解，好好用心體會，好好反躬自心。

免得，斯文，掃地！

[藍海千尋]

書可以教，禪不可教。

頭上安頭

[藍海千尋]

心性調直，老實讀書。

不要整天只想著頓悟。

一個字，一段話，好好理解，好好用心體會，好好反躬自心。

免得，斯文，掃地！

安心當個凡愚？

[dodo]

經書裡面的道理講得清清楚楚，明明白白，你都不能信受，那更何況禪師指著電線桿，要你自己去參悟？

禪只是傳佛心印，其背後一大堆聞思修證，連這種小事還是得自己來。

禪師基本上不教人甚麼。

禪師又不是來教書的！

話又說回來，聞思修證，你都沒辦法自己來，那還奢望你成就甚麼天人師兼大學教授？

[dodo]

禪師說，我不教人甚麼。

這就已經是在指點開示你了，而你還是莫名其妙，那就沒辦法了！

[dodo]

禪師，直指人心。

所以，禪師指著電線桿說，這就是心，這就是性，這就是佛。

知者，說我是佛，不知者，說我是神經病！

佛，與神經病，其實只在閣下一念之間。

[寂照世間]

禪師說，我不教人甚麼。

這就已經是在指點開示你了，而你還是莫名其妙，那就沒辦法了！

禪師還說，我無法教你佛法。

因為，佛法就是真如本性。
你的真如本性，我無法給你，不是我能給你的。

而本體雖然無法教。
不過，般若波羅蜜，到彼岸的大智慧，也不能教嗎？

如果不能教，那佛幹麼說金剛經。
金剛經不就是在教佛弟子般若波羅蜜嗎？

[dodo]

禪師還說，我無法教你佛法。

因為，佛法就是真如本性。
你的真如本性，我無法給你，不是我能給你的。

而本體雖然無法教。
不過，般若波羅蜜，到彼岸的大智慧，也不能教嗎？

如果不能教，那佛幹麼說金剛經。
金剛經不就是在教佛弟子般若波羅蜜嗎？

君不聞，若說佛曾說過法，即是謗佛！

[寂照世間]

所以，禪師指著電線桿說，這就是心，這就是性，這就是佛。
知者，說我是佛，不知者，說我是神經病！
佛，與神經病，其實只在閣下一念之間。

真如本性，有體，有用。

知體者，知是佛性、真如本性。
但是，還有用，從體起用，運用船若波羅蜜，照見五蘊皆空，方能到彼岸。
而您時常都忘了從體起用的般若智，到彼岸的大智慧。

[寂照世間]

君不聞，若說佛曾說過法，即是謗佛！

大珠慧海禪師有解釋過

【《諸方門人參問語錄》卷下 (合上頓悟要論)
大珠慧海禪師語錄

良久。其僧又：
問。師說何法度人。　　師曰。貧道未曾有一法度人。
曰。禪師家渾如此。　　師却問曰。大德說何法度人。
曰。講金剛般若經。　　師曰。講幾座來。
曰。二十餘座。　　　　師曰。此經是阿誰說。
僧抗聲曰。禪師相弄。豈不知是佛說耶。
師曰。若言如來有所說法。則為謗佛。是人不解我所說義。若言此經不是佛說。則是謗經。請大德說看。
僧無對。】

若說如來有所說法，則為謗佛。是人不解我所說義。
若說此經不是佛說，則是謗經。
您說說看？

也就是說，如果有人，說如來有所說法，說如來沒有說法，都是錯的。
那什麼，才是正確的，才是對的？