鄰居 寫: ↑週五 3月 22, 2024 8:56 pm 為了愉快論法,還有ˋ天台.賢首兩宗的[理論推解],末學就不貼了!
其實佛教辭典也有公版的資料可查詢!
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這些年在網路第一次看到有人整理八大宗
雖簡短但重點有描述到,非常棒
為何不把天台賢首說完?
讓人覺得意猶未盡

這些年在網路第一次看到有人整理八大宗
雖簡短但重點有描述到,非常棒
為何不把天台賢首說完?
讓人覺得意猶未盡

天台宗講修持要斷三惑，

名相：一心三惑。釋文：　又作同體三惑。

三惑又作三障，天台宗將煩惱分為見思惑、塵沙惑、無明惑等三種，
此三者之惑障粗細雖有不同，然本體實為一。因於一心之中，具有此三惑，
故須修三觀以斷三惑。此三惑即：

(一)見思惑，指迷於三世之道理（見惑），與迷於現在之事象（思惑），
兩者並稱[見思惑]。因能招感三界生死之果報，故屬界內惑；又以其通
於聲聞、緣覺、菩薩三者所斷之惑，故又稱通惑。此惑可用[空觀]來加以斷除。

(二)塵沙惑，比喻我人之惑障有若塵沙之多，故稱塵沙惑。
菩薩應知十法界眾生具有無邊之惑障，及對治眾生惑障之無量的教法，
然因菩薩以空觀破除見思惑，而易執著於空理，以致未能進一步了知
眾生無邊之差別相，故此類塵沙惑又稱著空惑。又因此惑僅為救度眾生
之菩薩所特有，故又稱別惑。此惑共通於界內、界外，可用[假觀]來對治。

(三)無明惑，乃昧於「萬有即法界」之理所引起之煩惱，故屬界外之惑障。
上述之別惑可由假觀對治之，而此惑則可由[中觀]斷除。蓋將以上三惑次第
由三觀分別斷除，係別教之說法。

法界緣起，亦名無盡法界緣起、法界無盡緣起、一乘緣起、
十十無盡緣起、十玄緣起等，是漢傳佛教圓教華嚴宗基本教義之一。

華嚴宗在判教中被稱為圓教，圓指圓滿、圓融、互無分別。
法界緣起是華嚴宗一項基本宗義，屬華嚴四法界中「事事無礙法界」的內容。
法界通指「真如」、「實相」，此處法界緣起指「如來藏自性清淨心」，
無盡的諸法各為緣起，又互為緣起，互相影響，相互涉入，自在無窮。

正如一盞燈與千盞燈同放光明，交融無別，諸法互入互涉，因此淨穢，
聖凡之相圓融一體，我、眾生與佛也圓融一體，外相雖有別，不生不
滅的體性相同。也稱爲「一即一切，一切即一」。

第一是世出世間，一切現象，均由法界清淨心隨緣生起，離開法界一心
更無別物。

第二是，在此法界一心作用下，各種現象無不處於你中有我，我中有你，
你即是我，我即是你的法界，「圓融無礙」、「重重無盡」的聯繫中。

看起來似像是說人的意識
例如一切為心造--指的是你所看所聽所受的一切,都是你的意識(心)所造
然而每個人都有各自意識,所以各造各的世界

然而法界清淨心,看起來又像是一個統一的,唯一共同的心?

然而法界清淨心,看起來又像是一個統一的,唯一共同的心?