我比阿美兄早幾年在台壇,大約比您早一二年,對於你的信仰方式,我非常清楚!

鄰居 寫: ↑週日 6月 16, 2024 7:18 am 我百分之百反對阿美兄這種說法!

科學是一種「猜測－反駁」的冒險事業。科學家總是在可用的資. 料外，進行大膽的猜測，提出假說，他人再以實驗來反駁這假說。

佛學家各宗各派,都有自己的辯證軌則,例如印順法師認為玄奘大師譯出的[心經],
是採用[六離合釋]這是一種佛教傳統的編輯法,包括因明學.....等,我們不懂,
但佛學家們自然能找出ˋ蛛絲馬跡!

例如;:輪迴與業"的思想,在古印度"梵書"時代,已經有這類的思想流傳,
梵書中(百道梵書.10,4,3,10):[行善者受善生,行惡者受惡生],
或說;[死者離去此世時,即行二道火焰間,惡人及時被燒,善人不受害而通過,
而至祖先或日神處].這些梵書有的是比佛教經典更早存在!

那麼佛教經典許多是夾雜大遍這些梵書,當然就會像後來的;北傳大乘經典,
所流傳的:格義佛教"一樣,成為佛道不分.

印度佛教在西元約12至13世紀左右,逐漸被回教入侵,或被"婆羅門教'
吸收殆盡而幾乎滅亡!

阿美兄,你很熱心於佛教團體,我們沒有個人恩怨!
合十!

漫步的犀牛 寫: ↑週五 6月 14, 2024 3:00 pm 希望學友....千萬不要苛責 印順法師、也不要給導師冠上謗佛的帽子。

印順法師會被某些大乘佛教徒討厭應該是
像你一樣主張大乘非佛說

然後那些人認為是被印順法師寫的書害的
你不要主張大乘非佛說
就少很多事

爾時，世尊告諸比丘：「我不與世間諍，世間與我諍。所以者何？比丘！若如法語者，不與世間諍，世間智者言有，我亦言有。云何為世間智者言有，我亦言有。比丘！色無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。如是受、想、行、識，無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。世間智者言無，我亦言無；謂色是常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無。受、想、行、識，常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無，是名世間智者言無，我亦言無。比丘！有世間世間法，我亦自知自覺，為人分別演說顯示，世間盲無目者不知不見，非我咎也。

佛法乃無諍之道
以自證諸法實相
隨順世間言語
精準詮釋
與時俱進

佛法乃無諍之道
以自證諸法實相
隨順世間言語
精準詮釋
與時俱進

Sherlock 師兄舉佛經文，強調共勉在此台壇分享佛經法義，乃至修學過程的成效，或是嘗試錯誤若有人發現，可提出建議勸勉供參考，但不必爭論對方是邪知見，或是指其附佛外道不如佛經的如法(?)
面對當前世間的天災人禍，地球因人類所造因緣干擾眾生人類的生存，戰爭因人類貪嗔癡竟堪啟用無明智慧，製造殺人武器為爭奪地盤及物質而殘殺眾生人類。眾生人類數千年的正規聖賢教化，已因人類社會福報引貪權力傲慢而崩盤，所以，有緣接觸佛經法只能試猜如來真實義，尋求自度的捷徑希望若共業所召尚能自知去處。

善男子！是故我於諸經中說：『若有人見十二緣者，即是見法。見法者，即是見佛，佛者即是佛性。何以故？一切諸佛以此為性。』善男子！觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者不見佛性，以不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性，以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了，不了了故住十住地。上上智觀者見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故，十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。

何期自性
本自具足(中道實相)
觀自在也(8不1沒有)

能離心論佛性否？