行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空

我考你
般若智，是如何照見五蘊皆空的？

想學般若波羅蜜嗎？

你明明還沒有照見五蘊皆空
但卻不懂裝懂
自欺欺人

你把自己給騙過去了

祇益戲論

你的自我要求蠻低的
也是很看不起自己

算我看錯人了
你的程度蠻低的

對佛法的信心不夠
對佛的信心不夠
對金剛經的信心不夠

這就是學錯佛法的人
不信夢幻泡影是無上大法

不信一切有為法如夢幻泡影。
就是大修行法。

所以，不懂大修行法，對大修行法沒興趣。

傷人慧命

妙觀察智，平等性智，這是大智慧，才是真正的慧命。
你在傷害自己的慧命

因為，你不想要妙觀察智．平等性智。
傷害你慧命的人，正是你自己。

面對大學生的質疑
回答不出大學生的問題

於是，把大學生貶為小學生，拒絕接受對方是大學生，
然後拒絕接受是高中生，國中生，小學生
一直否定拒絕對方

然後，對方只是不懂佛法的小學生。
因此，就沒事了。

這就是自我保護機制的鬼計。

你知道蛇尾要當蛇頭的故事嗎？

【《六祖壇經》
僧智通，壽州安豐人。初看楞伽經。約千餘遍，而不會三身四智。禮師求解其義，師曰：「三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即明四智菩提。聽吾偈曰：

「自性具三身　發明成四智
　不離見聞緣　超然登佛地
　吾今為汝說　諦信永無迷
　莫學馳求者　終日說菩提」

通再啟曰：「四智之義，可得聞乎？」師曰：「既會三身，便明四智。何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身。即此有智，還成無智。」復說偈曰：

「大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
　妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
　五八六七果因轉　但用名言無實性
　若於轉處不留情　繁興永處那伽定」

(如上轉識為智也。教中云，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名而不轉其體也。)

通頓悟性智，遂呈偈曰：

「三身元我體　四智本心明
　身智融無礙　應物任隨形
　起修皆妄動　守住匪真精
　妙旨因師曉　終亡染污名」】

四智，都是般若智。
你會哪一個？
妙觀察智．平等性智．成所作智．大圓鏡智

現在考你
意識如何轉為妙觀察智？


妙觀察智見非功，為何無功？
平等性智心無病，為何無病？

你的自我要求不高
這四智，你居然不想要

金剛經

須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩
提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。
　　復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生
無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法
是名善法