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Re: 五樓之人

發表於 : 週六 11月 19, 2022 10:11 pm
寂照世間
【佛系這麽說】第五集 |一切有為法如夢幻泡影--《金剛經》佛學名相講解

依法法师
4:54
放下什麼呢?放下名利
你自己都還沒有名利可放下
你有錢過嗎?你有名過嗎?
你真正體會到了金錢的有利與它的害處了嗎?
你真正體會到了權力名位的力量,或者是它的害處了嗎?
你要是真正體驗到的時候,你才能夠放下。

………………
同理
你有善嗎?你有人乘之善嗎?你有天乘之善嗎?
你要是真正體驗過天乘善法、十善法,你才能夠放下

百丈禪師所教:
初善,要先發善心;中善,要破善心。

因此要先學好初善之十善法,
你才能進步至中善,不執著善心,放下善心。放下十善。
而如果還沒有學會十善法初善,你要放下什麼呢?

Re: 五樓之人

發表於 : 週日 11月 20, 2022 10:42 am
高報
寂照世間 寫: 週日 5月 29, 2022 9:18 pm 同理
你有善嗎?你有人乘之善嗎?你有天乘之善嗎?
你要是真正體驗過天乘善法、十善法,你才能夠放下
你又自打嘴巴

你不能夠放下就是因為你沒有真正體驗過人乘之善 、 天乘善法、十善法?

Re: 五樓之人

發表於 : 週六 12月 31, 2022 3:39 pm
寂照世間
妙吉祥如意 寫: 週五 12月 30, 2022 10:30 pm
由 貢巴 » 週五 12月 30, 2022 10:23 pm
選自白雲老禪師著作《解惑篇》

學佛修行就是怎麼從不好的實相,改變調適成好的、善的實相,
那麼原來的不好就會消失成為「無」。

就像我們從小學進入到國中階段,
小學就成了「無」,國中就成為「實相」,就成為「有」。

如果一直往前進,進入到大學、研究所,
前面的都成為「無」了,後面還是「有」。

可見要一直突破,突破到究竟就是「佛性」的顯現,
究竟空性會顯現出來。
................................................................
解決了就是一種「無」的現象,可是它還是「有」,

另一種層次的「有」,那種「有」要到最後,
真的完全是滅受想了,到達一種圓覺,

也就是佛性的完全的顯現,那是最高的境界,
沒有這種修養就很難瞭解。
樓上在講甚麼碗糕!?好像跟佛法無關吧!?

🙄🙄
這與五乘佛法有關

以五乘佛法,人乘善法、天乘善法、聲聞法、緣覺法、大乘般若法來說
,先學人乘善法,然後一直進步,進步到最後,人乘善法已經不能再讓
此人進步,已經『無』有幫助了。。
而後面的天乘善法、聲聞法、緣覺法、般若法,是可以讓此人繼續進步
的,還是很『有』幫助的。

法師以國小國中為例:
國小讀到最後,已經無有幫助,所以,要轉換為下一階段國中的修學了。
國小已經『無』有幫助,國中仍然『有』幫助。

而國中讀到最後,也會變成『無』有幫助,於是,要轉換為高中的修學了。

國小國中、大學研究所
法師所說,跟我是相同的
.................................
另一種講法
國小學久了,對於國小課程,已經沒有疑惑了,『無』疑惑。
但於後面的國中高中大學研究所課程,還會『有』疑惑。

Re: 五樓之人

發表於 : 週六 12月 31, 2022 3:40 pm
寂照世間
貢巴 寫: 週五 12月 30, 2022 10:23 pm
選自白雲老禪師著作《解惑篇》
客問:
請問「緣起性空」與「實相無相」的關連?

師答:

所有的法、所有的現象都是因「緣」而起;
性呢,就是本質,
所有的有為法都是因緣而起,

所謂的「緣起」,它的本質呢?
就像虛空,是一種空相。



我們說實相,其實就是緣起的現象,是一種實有相。
好比擺在眼前的事實就是一個實相.
如果是惡的事情,它也是實相,善的也是實相,道呢?
還是實相!


學佛修行就是怎麼從不好的實相,改變調適成好的、善的實相,
那麼原來的不好就會消失成為「無」。

就像我們從小學進入到國中階段,
小學就成了「無」,國中就成為「實相」,就成為「有」。

如果一直往前進,進入到大學、研究所,
前面的都成為「無」了,後面還是「有」。

可見要一直突破,突破到究竟就是「佛性」的顯現,
究竟空性會顯現出來。


所謂空的本質就是「寂靜」!

所以學佛到最後的目標是「涅槃寂靜」,
也就是開始從一個業,好比面對惡業開始慢慢調、慢慢改善,
成為善的本質,然後在不斷突破的過程中,

一直從「有」突破顯現出「無」,可是這種「無」的現象並不是究竟,
又會成為另一種層次的「有」,再繼續突破,一直到最究竟的「佛性」,
所謂「佛性」也就是「覺性」的顯現!

學佛就是這樣的理念,一層一層,我們必須要懂這個道理,
然後一直往前提昇,到最後增上到所謂的「明心見性」,
所以「佛性」的顯現就是這樣的理論。

那麼在修行的過程當中,當然就要面對自己的障礙,
看看自己在每一個事情發生的時候,自己的計較執著在哪?
這個執著會不會造成傷害?
如果會造成傷害,就要開始調理,
唯有調理到「不傷害自己,也不可以傷害別人」,到達這樣的修養!

菩薩就是自利利他,
在修養的過程中去面對這些色塵緣境,
色塵緣境就是所謂的現象,
不好的怎麼讓它好,最後完全達到只有饒益。

所以學佛就是學習覺悟,必須要「運用思想,發揮智慧」,
大前提就是它的饒益功德,不要造成傷害!我們必須這樣去把握。


這些都是道理,可是如果不搞清楚,
書拿到手上就是看不懂,什麼叫「性空」?什麼叫「緣起」?

什麼是「實相無相」.....都是名相,不清楚它的意思,
可是「實相無相」的道理在生活中每天都會接觸。

我們瞭解了這個道理──「哦!原來『實相』就是我們所碰到的這些人事物,
很真實的顯現在眼前,有問題你必須怎麼樣把它解決,
解決了就是一種「無」的現象,可是它還是「有」

另一種層次的「有」,那種「有」要到最後,
真的完全是滅受想了,到達一種圓覺,


也就是佛性的完全的顯現,那是最高的境界,
沒有這種修養就很難瞭解。

可是我們可以從生活上有問題的地方下手,去做調理,就會慢慢瞭解「原來學佛真的可以讓我越來越自在灑脫!」

選自白雲老禪師著作《解惑篇》
白雲老禪師,為五樓佛法,所作的說明

Re: 五樓之人

發表於 : 週六 12月 31, 2022 10:57 pm
Viirya
白雲老禪師
非常想念老禪師等諸大菩薩.諸大善知識

老禪師學過密
編有梵密之鑰及密乘契經
後者是前者參考經典
內含梵密三大部

Re: 五樓之人

發表於 : 週六 1月 07, 2023 7:46 am
寂照世間
B24n0131_002 法海觀瀾 第2卷
■ CBETA 電子佛典集成 » 補編 (B) » 第 24 冊 » No.0131 » 第 2 卷 
智旭大師集
法海觀瀾卷第二

地藏十輪經云。
三乘皆應修學。不應憍慢妄號大乘。謗毀聲聞獨覺乘法。偈曰。
癡慢號大乘。彼無有智力。尚迷二乘法。况能解大乘。
譬如闕壞眼。不能見眾色。如是闕壞信。不能解大乘。
無力飲池河。詎能吞大海。不習二乘法。何能學大乘。
先信二乘法。方能信大乘。無信誦大乘。空言無所益。
內懷真斷見。妄自號大乘。不護三業罪。壞亂我正法。彼人命終後。定墮無間獄。 

又云。譬如有人。癡狂心亂。為作音樂。不能了知。如是眾生。於二乘法未曾修學。貪瞋癡等。猛利煩惱。擾亂其心。執著無因。及斷滅論。根機未熟。為說大乘。雖經多時而不能解。譬如有人不著甲冑。不持刀杖。輒入陣中。必遭傷害。受諸苦惱。如是眾生。於二乘法。未曾修學。智慧狹劣。根器未成。為說大乘。必生妄執。由此展轉。造惡無窮。如是癡人。不久便當肢體廢缺。於多日夜。結舌不言。受諸苦毒。痛切難忍。命終定生無間地獄。於諸惡趣。輪轉往來。 

又云。夫大乘者。受持第一清淨律儀。修行第一微妙善行。具足第一堅固慚愧。深見深畏後世苦果。遠離所有一切惡法。常樂修行一切善法。慈悲常徧一切有情。恆普為作利益安樂。救濟度脫一切有情所有厄難。生死眾苦。不顧自身所有安樂。惟求安樂一切有情。如是名為住大乘者。 

又云。若不修行十善業道。設經十方一切佛土微塵數劫自號大乘。或說。或聽。或但發心。或發誓願。終不能證菩提涅槃。亦不令他脫生死苦。

Re: 五樓之人

發表於 : 週日 1月 15, 2023 2:13 pm
寂照世間
不修十善法
你連常行十善天堂便至,都不可能懂
更別提之上的聲聞法、緣覺法、般若法了

不修二樓法
你不可能了解三樓聲聞法、四樓緣覺法、五樓般若法
你永遠只是人乘境界之人..

Re: 五樓之人

發表於 : 週日 1月 15, 2023 2:33 pm
寂照世間
有些人就是不學十善法
所以,永遠只是一樓知見

就跟不學小學高年級數學一樣,永遠升不上國中
永遠只是小學的數學程度

Re: 五樓之人

發表於 : 週三 1月 18, 2023 5:26 pm
寂照世間
不想從小學學起的人,是很難進步的
於是,無數年過去了,還沒學會小學高年級數學
因此,還是小學低年級的程度

不想虛心學習的結果,就是永遠都:
只是小學低年級
只是初學者
只是一樓人

Re: 五樓之人

發表於 : 週一 1月 23, 2023 1:02 pm
寂照世間
不要只當人乘之人
要學好十善法,成為天乘之人
然後,再成為聲聞乘之人
然後,再成為緣覺乘之人
最後,成為般若乘之人

不要一直只當佛法的初學者,
不要永遠只停在人乘善法的階段
不要永遠停在一樓