作客 寫: ↑週一 1月 03, 2022 7:51 pm

訪客 寫: ↑週一 1月 03, 2022 7:44 pm

作客 寫: ↑週一 1月 03, 2022 7:42 pm 接續
世尊。是實相者則是非相。是故如來說名實相
。世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞
是經信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所以者
何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。佛
告須菩提。如是如是若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故
。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜

忄吾不完

贊同，正信學佛者

老愛搶頭香
安奈甘好細?

訪客 寫: ↑週一 1月 03, 2022 7:56 pm

作客 寫: ↑週一 1月 03, 2022 7:51 pm

訪客 寫: ↑週一 1月 03, 2022 7:44 pm

作客 寫: ↑週一 1月 03, 2022 7:42 pm 接續
世尊。是實相者則是非相。是故如來說名實相
。世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞
是經信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所以者
何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。佛
告須菩提。如是如是若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故
。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜

忄吾不完

贊同，正信學佛者

老愛搶頭香
安奈甘好細?

抹見笑！

一切有為法，如夢幻泡影。

開悟不開悟，有何差別？

寂照世間 寫: ↑週一 1月 03, 2022 8:19 pm 一切有為法，如夢幻泡影。

開悟不開悟，有何差別？

不識本心
學法無益

夢裏明明有六趣，覺後空空無大千

就由深入一切有為法如夢幻泡影開始
這個地球世界，就如作夢一樣，就跟夢中所見一樣。

金剛經。一切有為法如夢幻泡影。
這是無上之法。
這是高級佛法。
這是難信之法。

金剛經

須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩
提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。
　　復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生
無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法
是名善法

不識本心
學法無用

南懷瑾｜開悟與不開悟的人世界有什麼不同？

請問：是否不開悟的人，每一時刻看到的世界是不一樣的、對同一事情的解釋也在變化?如果是開悟的人，那麼他對世界的解釋就是始終如一的?

南懷瑾答：開悟的人(真正開悟的人)和不開悟的人重要區別在於：開悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法;而不開悟的人則相反，他們無意識中相信自己的任何想法是真的，簡直是「任何」。所有想法都是自己從虛無中建立的，都是從本無所有的心地上構建的，所以諸佛(開悟的人)不相信自己的任何想法——哪怕某種想法看起來多合理或真實。

覺悟的心不以「合理」和「看起來真實」為理由和依據來確定它自己的存在是真的，這種習性是頭腦的。頭腦以「合理」、「看起來實在」等來支持和證明它自己的夢幻是真實的。心不，覺悟之心因在「行深般若波羅蜜多」時照見「五蘊皆空」，所以，它不會被自己所生出的任何存在(念頭、事物、感受等)所欺騙。它不會顛倒「主」與其「虛造之物」。所以，諸佛能活在空無中，活在空性中。因為確確實實體悟到「五蘊皆空」中並活在「五蘊皆空」——五蘊之外的「涅槃寂靜」中，所以，諸佛菩薩能夠一直呆在「如來世界」，一直在「真如」中，一直在「三摩地」中，一直在「究竟涅槃」中，從不「顛倒夢想」。



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