二楞子 寫: ↑週五 1月 14, 2022 11:20 am

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 14, 2022 10:25 am

二楞子
二.阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，要做何理解！？
答：純在異生有學位立名（大師寫得很清楚了）

討論佛法，要深入法義之真相，以上這種說法、答案，言不及義，要是我再問：
為什麼阿賴耶識純在異生有學位立名！？
您要怎麼回答！？
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二乘無學及念不退菩薩，無雜染法執藏義故

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後面不是說明了？

既然是探究唯識各個法相，現在討論的是阿賴耶識，那麼，我們是不是要直接了當面對阿賴耶識的行相內涵，做深入研究理解！？

解深密經
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

我們如果從經論相關開示論述中，直截了當切入辨正阿賴耶識的法相，是不是更能說清楚講明白！？而不會失去標的，而搔不著癢處，離題越遠！？
請問，我們如果從上面經論開示之內容，並依循此理路深入解析阿賴耶識之法相，是不是才是正途。
那麼，能再懇請二楞子，詳細註解上面轉貼舉證玄奘法師所翻譯的經論內容嗎！？

歡迎河兄也加入討論
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妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 14, 2022 9:49 am

河中雨 寫: ↑週五 1月 14, 2022 9:27 am

妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 13, 2022 11:55 pm

河中雨 寫: ↑週四 1月 13, 2022 10:23 pm 呵呵 老楊
你就繼續妄想吧!

強加自我觀念對於解脫沒什麼好處
善了別諸法相 其目的就是了解本質是空性 沒什麼可以鑽牛角尖的

呵呵，所以你的意思，佛經都要拿去燒了！？
其實，您講這些不就是在強加自己的觀念嗎！？
我講我的心得，我搖我的旗，您又何須動了凡心 ？

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呵呵 一大早就看到昨夜又有人幻想搖大旗了
以我肉眼凡胎並沒看到有人搖旗,是有看到了有人撩起遮羞布

剛開始時你竹篙盜菜刀 拿道德經跟佛經轉四智相同,
我在想可能師兄一時發情亂想,他能轉四智也是他的事,看過笑笑就好

後來..又竹篙盜菜刀 教人算起數學了一二三四五 算到第九 自己發明新名相指阿陀那是第九識,
因為我眼睛沒瞎多嘴勸了兩句,老楊開始自言二十幾年佛學研究經驗如何如何....
武俠小說看多了 ,總要自己寫一本

現在不寫武俠小說了,開始寫科幻小說了...叫人情何以堪 忍住不笑?

密勒日巴撩起褲子給岡波巴看屁股的老繭,是實修精進的口訣,你撩起來是要人看什麼?

哈哈，您這不只心動，簡直……

講個故事給您聽：
佛印、蘇東坡兩人相對坐禪……
恕刪.......

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以上 我就當你放個屁轉圜遮羞布

看到沒?這就是你的習慣故左言他 說故事佔佔版面而已,多話的部分(講故事)就不照單全收了

還有

二楞子 寫: ↑週五 1月 14, 2022 11:20 am
妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 14, 2022 10:25 am
二愣子

稍微尊重一下 師兄是楞 不是愣

歡迎河兄也加入討論

看看吧!如果你不打算寫科幻小說 規規矩矩的討論或許有興趣

河中雨 寫: ↑週五 1月 14, 2022 2:23 pm

歡迎河兄也加入討論

看看吧!如果你不打算寫科幻小說 規規矩矩的討論或許有興趣

歡迎共襄盛舉，有河中雨善知識加入探討唯識法相大義，如虎添翼，肯定能夠讓本寶壇在佛教法義辨正上一新耳目。

謝謝指正，確實是楞嚴經的楞。不是愣頭愣腦的二愣子。

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 14, 2022 2:40 am

勿忘初心 寫: ↑週五 1月 14, 2022 2:19 am

河中雨 寫: ↑週四 1月 13, 2022 7:45 pm

勿忘初心 寫: ↑週四 1月 13, 2022 6:57 pm 還是感覺太虛大師拘泥古人論師古拙陳腐之見，若能以當今創世紀之科學知識來做檢驗..........
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嘖嘖 ! 心中湧出某一感想......

長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上 !!
對您不知哪來的勇氣及自信，實著深感敬佩。

敢就可以了,不慚不愧可衝世界第一

識性本空,不知道他要創新什麼?古人云:汝意不可信,莫要信汝意 他卻很相信自己的腦筋

說實在話，在「識」裡頭中各諸多名相的解釋。
並不同於一般佛學名相。

它是需經過「内證的諸多過程」真實去體去會下，才得出個脈絡。但因各人「境地」不同所體得的也就稍略有不同的論述，但總體是不會南轅北轍般的落差太大。

祖師大德所記述的都是他們「畢生修學」的心得感想，畢竟，惟佛才能全知深層的〈心識 〉!!
换句話說。誰敢說他清楚明白了阿賴耶、阿陀那的實際.........，事實上，换個角度看的話，他也能成佛了 !

這種說法，完全不敢苟同，佛教分佛學教理，與實修實證，互有相輔，但也不可等同而視之。
古今有實修實證之大德，恐怕大部份都是生性魯直，大字不識者。古今佛教界一般而言，學問理論與實修實證乃反其道而行。為什麼！？一者用腦過度，一者冥思趣空也……

老子曰：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。

禪宗公案早有此說
僧問馬大師：『離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。』
大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去！』
僧問西席智藏，藏云：『何不問和尚？』
僧云：『和尚教來問。』
藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取懷海兄去！』
僧問懷海，百丈懷海云：『我到這裏卻不會。』
僧又回頭，舉似馬祖大師。
馬大師云：『藏頭白，海頭黑。」

也來歪樓一下下
上面這個公案， Google 網路上發現諸方心得註解，大同小異，感覺都沒搔著癢處，會不會又是一盲導眾忙呢！？
網友們若對此公案，另有高見，歡迎提出分享……
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呵呵，不是茍不茍同的問題，有所謂解行並進的亙古不變的圭臬。能解不能行到也甚無益處，若强調理論及名相上的鑽研爭勝，不僅徒增此生「識見」另類的〈增廣見聞〉，無異世間學術上著墨而矣，古來有誡 言「入海算沙徒自困」不是嗎 ？!
不可否認地，所謂佛法，乃至佛學。講究著表裡如一，為何要表裡如一，說穿了都在指向自己是如何看待「佛法」的，以及自己如何走這個法。
佛法的本義為何，解脱自在 ？還是當微積分、奈米、量子力學來研究 ？
理論是在幫助「行」，解行並進 ; 能解要能行。
行是需藉智慧(法義，法隨法行)去長時配合下才達表裡如一，才是佛法「解脱自在」的本懷。

更如您指
「 還是感覺太虛大師拘泥古人論師古拙陳腐之見，若能以當今創世紀之科學知識來做檢驗。」

陳腐及科學，佛法本質上是很難以量化出的。

尤其在「精神界」的領域，現代科學對〈識心〉的研究上，好比心理學上的「深層淺意識」也就是催眠，有偶然發現到「前世今生」的現象。及多年各國均在研究著超自然科學。都僅是在案例及數據上的累積而已。在出發點上根本很難照著那些「陳腐」之見走上一趟試它一試。

很好，解行合一，那麼請問您對於佛陀法教理解了多少？修行到哪裡了！？

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趙州八十猶行腳哩，小弟還甚年輕。
仍尚在離地表最近處爬行著的呢。

讓您見笑了。

勿忘初心 寫: ↑週五 1月 14, 2022 6:21 pm 趙州八十猶行腳哩，小弟還甚年輕。
仍尚在離地表最近處爬行著的呢。

讓您見笑了。

您不是要跟網友，講修行談功夫嗎！？
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妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 14, 2022 6:54 pm

勿忘初心 寫: ↑週五 1月 14, 2022 6:21 pm 趙州八十猶行腳哩，小弟還甚年輕。
仍尚在離地表最近處爬行著的呢。

讓您見笑了。

您不是要跟網友，講修行談功夫嗎！？
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咦？？？
怎麼一講到功夫實修，就不見人影了！？

河中雨：
密勒日巴撩起褲子給岡波巴看屁股的老繭,是實修精進的口訣,你撩起來是要人看什麼?

勿兄，講功夫，也不難，學學河兄，脫下褲子，來一張自拍，將照片傳上網來示眾，不就得了！？
看看屁股長出多厚的繭，倒也不失一個好法子……
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呵呵，學佛或是佛學，學字放前或放後，行義可大大不同哩。
動者樂流水，靜者樂止水。利物不如流，鑑形不如止。

法友，
水能澹性為吾友，竹解虛心是我師。