一片琉璃瓦

[東正]

[東正]

究竟是誰無所得

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容

所以無所得的存在
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，（我）執著諸法差別之相，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（法）本無自性（我），以（法）無自性，故無（法）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

[次草]

究竟是誰無所得

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容

所以無所得的存在
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

[東正]

究竟是誰無所得

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容

所以無所得的存在
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

[東正]

奇怪奇怪
熱明明是身體的感覺
心中的想法
卻在怪日頭

^^
怎麼不找找神經病三個字原本住在哪裡！

[東正]

當有人哭，之後笑
或笑完哭

那不過是念頭與色相的變化

有人說無常
有人說轉換
有人說悲喜交加
有人冒出個「神經病」

^^
火加熱了水
蒸氣幻影
就著相了！

[次草]

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

無我就是沒有了
沒有誰無所得

是什麽沒有了
請回答

沒有誰了
還用說無所得嗎
佛是在對空氣說無所得嗎
對名相會亂解得人
能體會無所得嗎

[東正]

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

無我就是沒有了
沒有誰無所得

是什麽沒有了
請回答

沒有誰了
還用說無所得嗎
佛是在對空氣說無所得嗎
對名相會亂解得人
能體會無所得嗎

哈哈

無我就是在此世界的“我能、我所”
沒有了

並非“沒有一切”
不才一直說
並非“沒有一切”

單純的“沒有我而已”

===
至於沒有“我”
那麼您感受到的是什麼

就是法
透過習氣與佛菩薩的加持（智、願）

您感受到
有這麼一個不才在與您~吧啦吧啦~

幻相爾

==
您可以在心裡
給不才上任何的「名」
愚癡者、神經病製造者、胡言亂語者

都行

反正是您攝受的“心意有情”

這個“種子”送您
未來在您的佛國
意思之中
一絲“東正”醒來時
就在您的佛國呈現

[次草]

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

無我就是沒有了
沒有誰無所得

是什麽沒有了
請回答

沒有誰了
還用說無所得嗎
佛是在對空氣說無所得嗎
對名相會亂解得人
能體會無所得嗎

哈哈

無我就是在此世界的“我能、我所”
沒有了

並非“沒有一切”
不才一直說
並非“沒有一切”

單純的“沒有我而已”

===
至於沒有“我”
那麼您感受到的是什麼

就是法
透過習氣與佛菩薩的加持（智、願）

您感受到
有這麼一個不才在與您~吧啦吧啦~

幻相爾

==
您可以在心裡
給不才上任何的「名」
愚癡者、神經病製造者、胡言亂語者

都行

反正是您攝受的“心意有情”

這個“種子”送您
未來在您的佛國
意思之中
一絲“東正”醒來時
就在您的佛國呈現

沒有我
是誰在解釋名相
亂解一通
還說無我
有名相的認知
我見就生了
我見不同於前人
自己還不擔心
難怪會不知所云
我說您將志常說成神經病
您又不認賬了
也對
如果要認賬
誰敢胡言亂語
來個屁後不理
就是您的成就
恭禧學佛有成

[東正]

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

無我就是沒有了
沒有誰無所得

是什麽沒有了
請回答

沒有誰了
還用說無所得嗎
佛是在對空氣說無所得嗎
對名相會亂解得人
能體會無所得嗎

哈哈

無我就是在此世界的“我能、我所”
沒有了

並非“沒有一切”
不才一直說
並非“沒有一切”

單純的“沒有我而已”

===
至於沒有“我”
那麼您感受到的是什麼

就是法
透過習氣與佛菩薩的加持（智、願）

您感受到
有這麼一個不才在與您~吧啦吧啦~

幻相爾

==
您可以在心裡
給不才上任何的「名」
愚癡者、神經病製造者、胡言亂語者

都行

反正是您攝受的“心意有情”

這個“種子”送您
未來在您的佛國
意思之中
一絲“東正”醒來時
就在您的佛國呈現

沒有我
是誰在解釋名相
亂解一通
還說無我
有名相的認知
我見就生了
我見不同於前人
自己還不擔心
難怪會不知所云
我說您將志常說成神經病
您又不認賬了
也對
如果要認賬
誰敢胡言亂語
來個屁後不理
就是您的成就
恭禧學佛有成

^^
您怎麼認為是“正解”還是“亂解”

是從不才來的概念
還是您自己對比的概念

這個概念出處
您都認不清楚嗎？

後面又是一堆跟著衍生的念頭

都沒看到知覺嗎？

一念不覺...

===
所以說您還不清楚

誰說名相出現就是「我」？