如如不動
^^

是指三個正法現起

真如幻法、如實知自、心不動

如如是指「真如法性」與「如實知自心」
心不動是指慈悲心不動搖

東正 寫: ↑週五 4月 01, 2022 11:44 pm 如如不動
^^

是指三個正法現起

真如幻法、如實知自、心不動

如如是指「真如法性」與「如實知自心」
心不動是指慈悲心不動搖

有所得與無所得平等，是為真正的無所得。
同理
心動與心不動平等，才是真正的心不動。

這有點繞

Viirya 寫: ↑週五 4月 01, 2022 10:42 pm 如何如如不動?.
不受.不著?...

真正的標準答案，就在金剛經中。

一切有為法如夢幻泡影，就是標準答案。
只不過能深信的人很少而已。

一切有為法如夢幻泡影。
所以，知幻即離，如如不動，不取於夢中相。

寂照世間 寫: ↑週六 4月 02, 2022 12:35 am

東正 寫: ↑週五 4月 01, 2022 11:44 pm 如如不動
^^

是指三個正法現起

真如幻法、如實知自、心不動

如如是指「真如法性」與「如實知自心」
心不動是指慈悲心不動搖

有所得與無所得平等，是為真正的無所得。
同理
心動與心不動平等，才是真正的心不動。

這有點繞

師兄吉祥

^^
這個“無所得”的問題

看樣子不才仔細說明一下
文字義在使用時
佛經多少會用譬喻來說明
不才就用金剛經的內容稍作分辨

無：實無眾生得滅度，無字義為（不曾、沒有）

空：虛空可思量否，空字義為（不思量）

所：如來所得法，所之義為（目標）

這裡回頭先說「平等性智」
此智是正入「無我」而成就之正智
是根本智非造作意

所以師兄您回應不才
動心與不動心的平等

根本上不存在動心者（我及眾生二向）
唯有不動處平等性
是故稱其不動

如（無所得）實不存在
唯一平等性

稱名無所得
是隨執持者習氣而賦予名字

圓智為根
平等為幹
妙察是枝葉花果
成是眾生

如果不能從根入幹再入諸分處
是人顛倒
則
不能正觀
有所得即無所得
動心即不動心
等妙察之智

是人等下意識
偏見而不知

東正 寫: ↑週六 4月 02, 2022 6:30 am

寂照世間 寫: ↑週六 4月 02, 2022 12:35 am
有所得與無所得平等，是為真正的無所得。
同理
心動與心不動平等，才是真正的心不動。

這有點繞

師兄吉祥

^^
這個“無所得”的問題

看樣子不才仔細說明一下
文字義在使用時
佛經多少會用譬喻來說明
不才就用金剛經的內容稍作分辨

無：實無眾生得滅度，無字義為（不曾、沒有）

空：虛空可思量否，空字義為（不思量）

所：如來所得法，所之義為（目標）

這裡回頭先說「平等性智」
此智是正入「無我」而成就之正智
是根本智非造作意

所以師兄您回應不才
動心與不動心的平等

根本上不存在動心者（我及眾生二向）
唯有不動處平等性
是故稱其不動

如（無所得）實不存在
唯一平等性

稱名無所得
是隨執持者習氣而賦予名字

《六祖壇經》
「大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
　妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
　五八六七果因轉　但用名言無實性
　若於轉處不留情　繁興永處那伽定

妙觀察智，為何說是見非功？

然後，可能我表達得不夠清楚。
有所得等同無所得，才是真正的無所得。
如果當有所得與無所得不同時，人還會心不平等，心不平靜。

而當心動與心不動，不平等時，也是一樣的道理。
當一個修行人心動時，如何馬上歸於平靜？
當他了悟心動與心不動平等，即可一返照即歸平靜而心不動。

所以，如如，平等；不動，心不動。
如如：無所得與有所得如如。
心動與心不動如如。

無：實無眾生得滅度，無字義為（不曾、沒有）

佛有度眾生嗎？當然有，不可說不曾，沒有。
所以，滅度眾生，是不曾滅度眾生，沒有滅度眾生嗎？
不是。
所以，實無眾生得滅度，無字義不是不曾、沒有。

東正 寫: ↑週六 4月 02, 2022 6:39 am 圓智為根
平等為幹
妙察是枝葉花果
成是眾生

如果不能從根入幹再入諸分處
是人顛倒
則
不能正觀
有所得即無所得
動心即不動心
等妙察之智

是人等下意識
偏見而不知

　大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
　妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
　五八六七果因轉　但用名言無實性
　若於轉處不留情　繁興永處那伽定

以五八為果，六七為因時，就不能這麼說。
六七因地轉，五八為果上圓，果上轉。

可以說是從體起六妙觀察智、七平等性智之用。
你大概是這個意思。
但不是說從大圓鏡智根，而起妙觀察智平等性智之用。

寂照世間 寫: ↑週六 4月 02, 2022 7:20 am

東正 寫: ↑週六 4月 02, 2022 6:39 am 圓智為根
平等為幹
妙察是枝葉花果
成是眾生

如果不能從根入幹再入諸分處
是人顛倒
則
不能正觀
有所得即無所得
動心即不動心
等妙察之智

是人等下意識
偏見而不知

　大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
　妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
　五八六七果因轉　但用名言無實性
　若於轉處不留情　繁興永處那伽定

以五八為果，六七為因時，就不能這麼說。
六七因地轉，五八為果上圓，果上轉。

可以說是從體起六妙觀察智、七平等性智之用。
你大概是這個意思。
但不是說從大圓鏡智根，而起妙觀察智平等性智之用。

感謝師兄回應

無：實無眾生得滅度，無字義為（不曾、沒有）
----（角度的問題）-----
這裡是這個意思
如陽光照大地而植物生長
光不曾也從未分別荒島與植物

法未曾從未，為心而動
但心尋法而動
如植物尋光而成長

自心（植物）取自心（光）的平等性

是光照植物還是植物尋了光而成長？

這裡是已從一切智智轉入一切種智

一切有為法如夢幻泡影。
所以，知幻即離，如如不動，不取於夢中相。

知.離.不取
與已知.故直接不受.不著有無差別?...

東正 寫: ↑週六 4月 02, 2022 8:10 am 感謝師兄回應

無：實無眾生得滅度，無字義為（不曾、沒有）
----（角度的問題）-----
這裡是這個意思
如陽光照大地而植物生長
光不曾也從未分別荒島與植物

法未曾從未，為心而動
但心尋法而動
如植物尋光而成長

自心（植物）取自心（光）的平等性

是光照植物還是植物尋了光而成長？

這裡是已從一切智智轉入一切種智

如如與不動
不是因為心能不動，所以才如如。

而是了悟真相，照見五蘊皆空，照見有無平等，動不動平等，
也就是照見如如，所以心才能不動。

是光照植物還是植物尋了光而成長？

都不是

而是六趣夢中的光照植物，植物尋了光而成長
重點在大修行法
在一切有為法如夢幻泡影