妙大德將「第八亅解作「第八地」，在原經文由低至高、由淺而深的修證階位編排上，也不合理。

「諸菩薩」已列在最後，怎麼會在「預流亅（須陀洹）之前，突兀的插入第八不動地菩薩？

再者，玄奘大師何許人也？若此「第八亅真是第八不動地菩薩，經文便應完整顯示「第八不動地菩薩」，而非來個「第八亅，讓你去瞎猜。

「諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。」

呵呵呵，還不死心，還不認錯！？

謎底已經揭曉，妙大德的相關論述，也已完全支離破碎，無從論起。若還有人要這樣浪費時間精神，跟妙大德繼續討論，也只能說，隨他去吧。

若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺。若諸菩薩已得不退 (重複敍述初地、八地菩薩即不退轉)

周善為 寫: ↑週一 1月 30, 2023 8:53 pm 謎底已經揭曉，妙大德的相關論述，也已完全支離破碎，無從論起。若還有人要這樣浪費時間精神，跟妙大德繼續討論，也只能說，隨他去吧。

呵呵呵，搞了半天還不認錯！！

周善為 寫: ↑週一 1月 30, 2023 7:59 pm 八人

[獅子吼站阿含經簡註]
八類值得、應該被供養的人。

[佛光阿含藏]
巴利本作 attha puggalādakkhineyyā(八應供人)。即所謂四雙八輩者，其名目如下：須陀洹向、須陀洹、斯陀含向、斯陀含、阿那含向、阿那含、阿羅漢向、阿羅漢。

[阿含辭典（莊春江）]
另譯作「四雙八輩、四雙八士」，佛法中八類證果位的聖弟子，即「向須陀洹、須陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿羅漢、阿羅漢」。

你還堅持認為經文（第八）指的是以上註解的應該被供養的（八人）！！
請代入以下經文，詳細註解來聽聽！！

妙吉祥曰：諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八；
若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺。
若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。

周善為 寫: ↑週一 1月 30, 2023 8:53 pm 謎底已經揭曉，妙大德的相關論述，也已完全支離破碎，無從論起。若還有人要這樣浪費時間精神，跟妙大德繼續討論，也只能說，隨他去吧。

等你哥倆好，幼稚園小班生出來註解啊！！怎麼躲起來了！？

我認為，以上講二乘阿羅漢獨覺與大乘第八不動地，同證涅槃，於諸白法不動不退，安住於畢竟空的法義真相，你這魯小小幼稚園小班生哥倆好，連經文這麼清楚都看不懂，也敢來此打腫臉充胖子嚇死下種，真是不死矯亂，嗚呼哀哉！！

周仔，論法你真的差太遠了！！

還有什麼比依般若波羅蜜多會修到偏空涅槃的想法更蠢的
當然沒有了
極癡地大癡王這榮幸
非他莫屬
色類自有道
各不相妨惱
在討論練習中
如果得不到佛法深入的要領
只能怪自己一輩子混的太兇
對自己都無法交待

呵呵呵，大外行仔，為何修般若波羅蜜多，不能達到滅盡定！？達到不染一法，偏空的究竟涅槃！？
請問，菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多，乃至證悟心解脫後，成就不染一法的（一真如心），不就是空性真如，是甚麼！？

大外行，當了兩年跟屁蟲，一點長進都沒有，毎次論法總是無知到讓人搖頭嘆息！！

根據大乘阿毗達磨雜集論
隨信行、隨法行是指加行位的修行

隨信行解行之後隨法行，是大乘佛法走的路線！！
預流，一來，不還，阿羅漢，獨覺走的是小乘。
勿論大小乘，終究都會證悟不染一法的涅槃（滅盡定）！！

諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八；若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺。
若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。