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Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 1:51 am
由 藍海千尋
沒邏輯也是一種邏輯,
妳所謂“沒邏輯也是一種邏輯‘’,這是指頭上安頭。
不存在羅傑,亦不可名.....才是真沒邏輯
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 1:51 am
由 輕舟
又扯。
佛三身,化報二身是假
報化是假,假是指沒有報化作用嗎?沒報化作用釋迦牟尼佛四十九年用什麼作佛事????這就是邏輯,沒邏輯你又憑什麼說這是那不是?你在說這是那不是本身就是邏輯。
你到底想扯多久?
妳所謂“沒邏輯也是一種邏輯‘’,這是指頭上安頭。
不存在羅傑,亦不可名.....才是真沒邏輯
狗屁不通的邏輯說法。
你中國人嗎?
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 1:52 am
由 藍海千尋
妳什時候 要解:
1.真假不一?
2......
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 1:53 am
由 藍海千尋
狗屁不通的邏輯說法。
你中國人嗎?
妳中國人....妄
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 1:54 am
由 輕舟
藍海千尋 寫: ↑週三 3月 15, 2023 1:52 am
妳什時候 要解:
1.真假不一?
2......
沒興趣跟你解釋。
報化是假,假是指沒有報化作用嗎?沒報化作用釋迦牟尼佛四十九年用什麼作佛事????這就是邏輯,沒邏輯你又憑什麼說這是那不是?你在說這是那不是本身就是邏輯,還扯什麼佛法不是邏輯???你實在有夠瞎。
從到論壇至今都在瞎扯,一天到晚賣弄小聰明以為是自己的大智慧,你要繼續瞎扯下去嗎?
不知錯不會改你就繼續扯,好讓我繼續打你臉,打你臉就是我對你最大的慈悲。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 3:37 am
由 藍海千尋
佛三身,化報二身是假
報化是假,假是指沒有報化作用嗎?沒報化作用釋迦牟尼佛四十九年用什麼作佛事????這就是邏輯,沒邏輯你又憑什麼說這是那不是?你在說這是那不是本身就是邏輯。
你到底想扯多久?
假就是不存在。
報化身是眾生所見,實無報化身。
佛三身實一身,即法身。
四十九年佛事,化報身是眾生所見,非佛真身。
眾生見佛吃食,是見到化身有吃,報身跟法身實非食身。
邏輯叫理則學,是一種推理究因的學問。
先得提假設,才行推理(或正推,或反推),一再反覆無數次的質疑後無疑議後乃證之。
簡言之,邏輯學就是先因後果的推理學問,佛學上稱:無常生滅有為法。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 4:33 am
由 藍海千尋
從到論壇至今都在瞎扯,一天到晚賣弄小聰明以為是自己的大智慧,你要繼續瞎扯下去嗎?
不知錯不會改你就繼續扯,好讓我繼續打你臉,打你臉就是我對你最大的慈悲。
以上是凡愚的見地。
不知是出於忌妒,還是因為知見被戳破而“見笑轉生氣”,哈哈哈哈哈哈.....
一個說“打臉別人”的人,連別人質疑所問都無法回答,哈哈哈哈
跟寂照同一個level
一笑置之可也。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 9:42 am
由 周善為
妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 14, 2023 9:24 pm
周善為 寫: ↑週日 3月 12, 2023 9:08 pm
《五燈會元/趙州從諗禪師章》
師到一庵主處,問:「有麼?有麼?」主豎起拳頭。師曰:「水淺不是泊船處。」便行。又到一庵主處,問:「有麼?有麼?」主亦豎起拳頭。師曰:「能縱能奪,能殺能活。」
石頭希遷大師《草庵歌》曰:「門門一切境,迴互不迴互;迴而更相涉,不爾依位住。」
「能縱能奪,能殺能活」,即「迴而更相涉亅,緣於二邊而起事用;「水淺不是泊船處」,即「不爾依位住」,不緣二邊起諸事用。
……………
到了這裡,猶非究竟,請問如何才是究竟?
亂捅公案,不懂裝懂,禪門照妖鏡下的小狐狸干!!
.
《五燈會元/趙州從諗禪師章》
師到一庵主處,問:「有麼?有麼?」主豎起拳頭。師曰:「水淺不是泊船處。」便行。又到一庵主處,問:「有麼?有麼?」主亦豎起拳頭。師曰:「能縱能奪,能殺能活。」
石頭希遷大師《參同契》曰:「門門一切境,迴互不迴互;迴而更相涉,不爾依位住。」
「能縱能奪,能殺能活」,即「迴而更相涉亅,緣於二邊而起事用;「水淺不是泊船處」,即「不爾依位住」,不緣二邊起諸事用。
到了這裡,猶非究竟。所以者何?二即不二,不二即二;一切即一,一即一切。故《參同契》說:「迴互不迴互亅。如《大般若波羅蜜多經卷第526》說:
具壽善現復白佛言:「諸菩薩摩訶薩豈不要學無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智?」
佛告善現:「如是!如是!如汝所說。諸菩薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智,以不二法而為方便。」
善現復問:「為以不二法得不二法耶?」
佛言:「不爾!」
善現復問:「為以二法得不二法耶?」
佛言:「不爾!」
善現白言:「若無二法不以二法、不二法得,諸菩薩摩訶薩如何當得一切智智?」
佛告善現:「二、不二法俱不可得,是故所得一切智智不以二法、不二法得,然無所得法能得無所得。所以者何?甚深般若波羅蜜多及一切智智俱不可得故,無得而得乃名真得。」
何以故?用而無用,無用而用。所以,《六祖壇經》涅槃偈說:「無上大涅槃,圓明常寂照,....常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想」。到了這裡,性相不二,體用如如,始得究竟。
如《宗鏡錄卷第二十二》亦說:「肇論云,用即寂,寂即用,用寂體一同出而異名,更無無用之寂主於用也。寂用元是一體,同從理出而有異名也。非謂離用之外,別有一寂為用之主也。故云,般若之體,非有非無,虛不失照,照不失虛。故曰,不動等覺而建立諸法。如鏡鑒像,虛不失照。似日遊空,照不失虛。又,不動等覺建立諸法,則寂而常用。不壞緣生而觀實相,則用而常寂。斯乃千差萬用別相異名,俱同出一真心體矣。所以又云,經稱聖人無為而無所不為。無為故,雖動而寂。無所不為故,雖寂而動。雖寂而動故,物莫能一。雖動而寂故,物莫能二。物莫能二故,逾動逾寂。物莫能一故,逾寂逾動。法性如是,動寂難量。焉能一其寂而二其動哉?故名不能名,相不能相矣。又云,所以聖人戢玄機於未兆,藏冥運於既化,總六合以鏡心,一去來以成體。古今通,始終同,窮本極末,莫之與二,浩然大均,乃曰涅槃。」
於此回看趙州參二庵主公案,應知「能縱能奪,能殺能活」與「水淺不是泊船處」亦歸不二。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 9:52 am
由 周善為
輕舟 寫: ↑週二 3月 14, 2023 11:08 pm
周善為 寫: ↑週二 3月 14, 2023 9:48 am
即離、是非、有無、此彼、長短、遠近等,都是相對而立的二邊。
八不中道,指不生不滅、不斷不常、不一不異、不去不來八,這是龍樹《中論》的核心概念。
《雜阿含262經》說:「世人顛倒,依於二邊:若有、若無,世人取諸境界,心便計著。......如來離於二邊,說於中道。」
離開兩邊即無中道可說,中道依於生滅而顯示不生不滅,如蓮以汙泥為養份;如虛空以色為對比顥示;如同於交蘆,互依互存。
如來說中道只為令人遠離妄想執著而至離苦得樂。
「離開兩邊即無中道可說亅???
《雜阿含262經》「如來離於二邊,說於中道。」
經文都貼給你看了,輕舟君還是這樣眼睜睜的謗佛破法。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週三 3月 15, 2023 10:52 am
由 恆不住
周善為 寫: ↑週一 3月 13, 2023 10:48 am
恆不住 寫: ↑週六 3月 11, 2023 10:36 pm
經云:不在心意識,不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡,
影像是在明鏡,也不離明鏡,
但你真心知道:影像(識)是離明鏡(真心)的。
「不在(即)心意識,不離心意識」,就是「不即不離亅。
世尊要求學人「不即不離」,也就是要求學人離開即離二邊。
請問,為什麼世尊如此要求?
性相圓融
不離兩邊