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Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週日 6月 02, 2024 10:35 pm
由 Viirya
對於世尊的正等正覺應正觀
楞伽經無常品中記載
大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願為我說如來應正等覺自覺性。令我及諸菩薩摩訶薩而得善巧自悟悟他。...
世尊。如來應供正等覺。為作非作？為果為因？為相所相？為說所說？為覺所覺？如是等為異不異？
世尊做了詳盡的回答（詳經文）.最後並以一偈做扼要的總結
偈云
.......（詳經文）
待有故成無 待無故成有
無既不可取 有亦不應說
不了我無我 但著於語言
彼溺於二邊 自壞壞世間
若能見此法 則離一切過
是名為正觀 不毀大導師
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週一 6月 03, 2024 10:45 am
由 cyc320
如實正觀世間集者，則不生世間無見；(了卻「無眾生相」、「斷因」)
如實正觀世間滅，則不生世間有見。(即名相「無壽者現量」)
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週一 6月 03, 2024 9:37 pm
由 Viirya
觀察三界一切唯是心意意識自分別起
經云
大慧。八地菩薩聲聞緣覺。心意意識分別想滅。始從初地乃至六地。觀察三界一切唯是心意意識自分別起。難我我所不見外法種種諸相。
大慧。七地菩薩善能觀察心意意識。我我所執。生法無我。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週二 6月 04, 2024 10:02 pm
由 Viirya
觀察五法三自性諸識無我.得現法樂甚深三昧
經云
佛言。諦聽當為汝說。
大慧。五法自性諸識無我。所謂名相分別正智如如。若修行者觀察此法。入於如來自證境界。遠離常斷有無等見。得現法樂甚深三昧。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週三 6月 05, 2024 10:00 pm
由 Viirya
正智的觀法
經云
正智者。謂觀其相互為其客。識心不起不斷不常。...。是名正智。
識與境相互為客
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週四 6月 06, 2024 9:37 pm
由 Viirya
以正智觀察名相而入如如
大慧。菩薩摩訶薩以其正智觀察名相。非有非無。遠離損益二邊惡見。名相及識本來不起。我說此法名為如如。
大慧。菩薩摩訶薩住如如已。得無照現境。昇歡喜地。離外道惡趣。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週五 6月 07, 2024 9:59 pm
由 Viirya
就如如經復云
彼名彼相畢竟無有。但是妄心展轉分別。如是觀察乃至覺滅。是名如如。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週六 6月 08, 2024 3:20 pm
由 Viirya
以智觀察內外諸法
大慧。離分別心無別眾生。以智觀察內外諸法。知與所知悉皆寂滅。
大慧。一切諸法唯是自心分別所見。不了知故分別心起。了心則滅。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週六 6月 08, 2024 7:03 pm
由 Viirya
經中
大慧菩薩復白佛言。世尊。常說六波羅蜜若得滿足便成正覺。何等為六。云何滿足。
其中.關於般若波羅蜜.經云
以智觀察.心無分別.不墮二邊。轉淨所依.而不壞滅。獲於聖智內證境界。是則名為般若波羅蜜。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週日 6月 09, 2024 3:40 pm
由 Viirya
經云
觀見心王時 想識皆遠離
爾時心轉依 是則為常住