空有空無，無有本無

這一切扺是鏡底物，漢來漢現，胡來胡現，

世語不能入道，湛入合湛歸識邊際，本覺本有，不覺本無

世語離間離遠，不能合道故，我以本覺妙明合如來藏不生不滅湛然常寂，空生不有空有不生空覺空故空本空故

世語彌轉彌遠，不得道故，畜生明故，一合相即是不可說，以為實故，實相不可説，故説一合相，即是一合相

真如萬法，萬法一如，真實際故，本來成就，無極極無，歸空極極，了義歸趣，無不合道，真即不有無有不真

真如歸空，真空歸如，如識邊處，盡有不歸，空生空法，萬法皆空，了無歸空，發真歸元，空有不生不生空有

任性合道逍遙絕惱繫念乖真昏沉不好不惡好惡何用親疏，不用好惡，萬法自空，非思量處，識情難測空花不實

一真一切真萬境自如如，如如之心即是真實，本從淫性生淨性，除淫即是淨性身，淨心在身即法身，空覺如來

空性空生，空生空法，盡法不空盡空不實，真如實法盡在真如，有即是有，無即不無，若不如是，盡是不如。

善意佛，萬善同意，同歸真如。真如有法，不空不無，隨自意語，合涅槃性，歸真如法，歸有一如，如如不盡

寂照不生，生無可生，無如如無，無外可外，真不如真，真真是真更不須真，盡假不有，盡真歸真，方盡妙覺

歸空不空歸有不有真如實性真真如性，去假歸實、實亦不存，是即為實，得寶不還，如貧得寶，去理歸空無得

本從實境生淨相，淨相實名在淨中，本從空覺生大海大海盡在空覺中本從化身生淨性淨性常在化身中歸根得旨

無如如真法身無相無在不在隨自在語本空本覺實合本覺不攻自破，有相一覺，一覺合本，齊聖法王，眾聖中尊

夢裡實有醒時非有夢時非有醒時了無覺寐悟覺覺醒無寐寤寐一覺一覺合道覺無寤寐覺醒無夢無夢夢覺更不用覺

是為覺覺，盡諸有為，覺空法相，法相一如，如不用夢，夢不用覺，覺即無夢，更不用夢，千萬法門總在心源

合道如一，如如之心即是真實，本空無夢本相齊覺，無如夢覺輒不用夢，夢中如實總在夢中如實之中總在夢覺

夢中無實醒則有實，覺迷迷滅覺不生迷，乃至於醒了無所得，一切法性無如夢覺，夢覺在夢覺夢無夢妄在夢中

醒時無妄，妄時非無，醒時非有，空時無妄，覺空無眠，覺夢無夢覺迷無迷，覺夢夢滅，覺不生夢，妄不生覺

生滅不生妄滅夢滅，生滅名妄妄名生滅，生滅不實妄名不實，無如真，盡空不住覺明生明，盡空有為有為不空

同意已修過不用更修決不落第二念，生滅滅已寂滅為樂，有為法，無如夢覺夢覺無有為，覺明明空空有不為空

悔之於後將何及乎覺已得覺得覺不覺不覺盡覺盡覺得覺，覺後的，同意大漏疑滿，世人邪人信此邪見邪正道殊

覺後的，漏盡無畏，覺後的，覺迷迷滅。

方盡妙覺，成無上道，

此門本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入死生

欲作有為功，讀經莫問師，千千萬萬世，得道轉法輪

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有（但得本莫愁末）

我已知不復更知，我已修不復更修，我已證不復更證，我已斷不復更斷

以覺為師，覺迷迷滅覺不生迷

邪正由汝己

一真一切真，萬境自如如，如如之心即是真實

自心法，更無別法！一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從自心流出、不生不滅不壞不雜

三十二相，凡所有相皆是虛妄

八十種好屬色，若以色見我，是人行邪道

謊話説了一百次也不會變成真的，真話只需説一遍

心地無癡自性慧，心地無亂自性定，心地無非自性戒，不增不減自金剛，身來身去本三昧

自己寂了，一切也就寂了！
自己盡了，一切也就盡了！

從自己下手，一切也就得盡了，不從自己下手，根本沒解決，更遑論枝葉了

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有！（見性之人立亦得不立亦得）立國語的我生已盡也是得不立國語的我生已盡也是得！

達摩：不受後有名得道！

初悟
我已知不復更知
我已修不復更修
我已證不復更證
我已斷不復更斷

「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」，-->我已知不復更知
「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」，-->我已修不復更修
「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」，-->我已證不復更證
「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」，-->我已斷不復更斷

我生已盡-->我已知不復更知
梵行已立-->我已修不復更修
所作已辦-->我已證不復更證
不受後有-->我已斷不復更斷

總結：四真諦
我已知不復更知
我已修不復更修
我已證不復更證
我已斷不復更斷

洗手台

無位真人