開悟前，開悟後

[寂照世間]

那你還在窮忙甚麼？

我在夢中，忙著把別人叫醒。

喂，都該像志誠禪師那樣，可以起床了。
醒醒吧
得菩提者，如從夢中覺醒，而於夢中不再執著夢中事、夢中物、夢中人。

[藍海千尋]

至少我懂【藏拙】！

看!電線桿上的佛性.... 藏得好隱密喔!

[寂照世間]

看!電線桿上的佛性.... 藏得好隱密喔!

當別人說佛性的時候
你要轉換為真如

因為，別人口中的佛性，就是指不生滅的真如。
而你眼中的佛性，還是了因佛性、緣因佛性，別人說的佛性卻是正因佛性。

看！電線桿上的真如
看！電線桿上的真如本性、本體、法身、法身、常住真心、自性清淨心、菩提涅槃元清淨體、第一月..

[dodo]

我在夢中，忙著把別人叫醒。

喂，都該像志誠禪師那樣，可以起床了。
醒醒吧
得菩提者，如從夢中覺醒，而於夢中不再執著夢中事、夢中物、夢中人。

所以，閣下在夢中，忙著把別人叫醒。

不算是，於夢中【一】再執著夢中事、夢中物、夢中人？執著有夢，有醒，這二邊法？

[寂照世間]

所以，閣下在夢中，忙著把別人叫醒。

不算是，於夢中【一】再執著夢中事、夢中物、夢中人？執著有夢，有醒，這二邊法？

呵

那我拿您剛才說的，來回你的問題。

離夢境還有法可得嗎？

離夢境還有法可以執著嗎？

有夢，有醒，都不礙離夢境
說夢，說醒，都無礙我離境

[dodo]

呵

那我拿您剛才說的，來回你的問題。

我何曾說過要離夢，我常說的是，即夢即離。

說要修離夢，是漸法，是兩邊法。說即夢即離，是頓法，是不二法。

[寂照世間]

我何曾說過要離夢，我常說的是，即夢即離。

說要修離夢，是漸法，是兩邊法。說即夢即離，是頓法，是不二法。

以心經來說，要可以心無罣礙、無有恐怖，遠離顛倒夢想。
以六祖壇經來說，要可以於一切法，不取不捨，即見性成佛道。
以楞嚴經來說，要可以從夢中覺醒，而不再執著夢境人事物。

楞嚴經言。得菩提者，如寤時人說夢中事。心縱精明，欲何因緣取夢中物。
在夢中說要修離，是漸法，是兩邊法。說知夢即離，是頓法，是不二法。

但是，還有平等如夢幻之法。
夢中的漸法，夢中的頓法，其實都是平等之法，都是如夢幻之法。
夢中的漸法等於頓法，是平等，是如夢幻，是平等如夢幻之法，才是真正的
是法平等無有高下之法。

[cyc320]

善知識。摩訶般若波羅蜜是梵語。此言大智慧到彼岸。(般若三昧)此須心行。不在口念。口念心不行。如幻如化。如露如電。(如幻三昧)口念心行。則心口相應。本性是佛。離性無別佛。(一行三昧、定慧等持)

[dodo]

以心經來說，要可以心無罣礙、無有恐怖，遠離顛倒夢想。
以六祖壇經來說，要可以於一切法，不取不捨，即見性成佛道。
以楞嚴經來說，要可以從夢中覺醒，而不再執著夢境人事物。

楞嚴經言。得菩提者，如寤時人說夢中事。心縱精明，欲何因緣取夢中物。
在夢中說要修離，是漸法，是兩邊法。說知夢即離，是頓法，是不二法。

但是，還有平等如夢幻之法。
夢中的漸法，夢中的頓法，其實都是平等之法，都是如夢幻之法。
夢中的漸法等於頓法，是平等，是如夢幻，是平等如夢幻之法，才是真正的
是法平等無有高下之法。

所以，閣下證得自性不生不滅，涅槃常樂我淨，與佛同等了嗎？

沒有的話，仍須努力，又怎麼可以藉口說，證與不證是平等呢？

[寂照世間]

所以，閣下證得自性不生不滅，涅槃常樂我淨，與佛同等了嗎？

沒有的話，仍須努力，又怎麼可以藉口說，證與不證是平等呢？

金剛經言。是法平等無有高下。
我是在說金剛經
而您現在是反對金剛經嗎？

佛為何說金剛經之法，是【是法平等無有高下】之法？
您懂嗎？

六祖一聞金剛經，即有悟。
而您幾聞金剛經，可以如同六祖一樣，了悟金剛經嗎？
佛說是法平等無有高下，佛在說什麼？

六祖是聞金剛經開悟的，而您卻忘了金剛經。