寂照世間 寫: ↑週六 6月 22, 2024 3:29 pm 六祖說。
於一切法，不取不捨，即見性成佛道。

為什麼？

上士聞道，信受奉行。
但您有嗎？
您有時時，於一切法，不取不捨嗎？

我只管該吃吃，該睡睡，這樣算不算信受奉行？

《大般若波羅蜜多經》卷484〈3 善現品〉：「「勝軍梵志以如是等諸離相門，於一切智智深生信解，於一切法皆無取著，諸法實相不可得故。如是梵志以離相門，於一切智智得信解已，於一切法皆不取相，亦不思惟無相，諸法以相、無相法皆不可得故。如是梵志由勝解力，於一切法不取不捨，實相法中無取捨故。時，彼梵志於自信解乃至涅槃亦不取著。何以故？以一切法本性皆空不可取故。」(CBETA 2024.R1, T07, no. 220, p. 460b17-25)

於一切法不取不捨，實相法中無取捨故。

因為實相法中，無法可取，無法可捨，所以，說一切法不取不捨。

我有曾說要在實相法中，取甚麼，捨甚麼嗎？

dodo 寫: ↑週六 6月 22, 2024 3:31 pm 我只管該吃吃，該睡睡，這樣算不算信受奉行？

要看你是不是【有取、有捨】，能不能放下【有取、有捨】
如果您已能，於一切法不取，於一切法不捨。
那麼，您已經真正的回歸真如本性，回歸本體。
也就是攝用歸體，誠所謂的歸家穩坐。

但如果你歸家穩坐時，還有取有捨，這表示，您還沒有真正的歸家。

dodo 寫: ↑週六 6月 22, 2024 3:37 pm 於一切法不取不捨，實相法中無取捨故。

因為實相法中，無法可取，無法可捨，所以，說一切法不取不捨。

我有曾說要在實相法中，取甚麼，捨甚麼嗎？

我是說，您有時在日用中，還自認是凡夫。
這不是禪師該有的知見，您可以因應大眾的程度，而適時調整。
這我沒意見。

但是，您若是自降身分，忘記真如本性，而從覺醒者，重新淪落為未悟的凡夫，
重新變成一切迷人。
那麼，我就有意見了！

寂照世間 寫: ↑週六 6月 22, 2024 3:39 pm 我是說，您在目用中，還自認是凡夫。
這不是禪師該有的知見，你可以因應大眾的程度，而適時調整。
我沒意見。

但是，您若是自降身分，忘記真如本性，而從覺醒者，重新淪落為未悟的凡夫，
重新變成一切迷人。
那麼，我就有意見了！

那是哪門的於一切法不取不捨的定義？

那是你自己作法自縛而已！

dodo 寫: ↑週六 6月 22, 2024 3:40 pm 那是哪門的於一切法不取不捨的定義？

那是你自己作法自縛而已！

重點是著境與離境
著境即煩惱，離境即菩提。

這是六祖的定義，您又忘記了。

楞嚴經
執著夢境人事物，即不是得菩提者。
這是楞嚴經的定義
因為，得菩提者，如寤時人，於夢中事，不再執著夢中物。

離夢境一切人事物，即不取不捨一切法，即是回歸真如本性、本體，
所以，稱為見性成佛道。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「得菩提者，如寤時人、說夢中事；心縱精明，欲何因緣取夢中物？況復無因本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得。縱未歇狂，亦何遺失？富樓那！妄性如是，因何為在？汝但不隨分別世間、業果、眾生、三種相續，三緣斷故，三因不生；則汝心中演若達多狂性自歇。歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得；何藉劬勞肯綮修證？」(CBETA 2024.R1, T19, no. 945, p. 121b19-27)

得菩提者，如寤時人、說夢中事；心縱精明，欲何因緣取夢中物？

得菩提者，就像是睡醒的人說夢中的事，心雖精明，但能用甚麼因緣去想起取出夢中的物體呢？

如彼城中演若達多，其頭本來就沒有失去，那要用甚麼因緣去取回自己的頭呢？

菩提本來就無失，要用甚麼因緣去取回菩提呢？

何藉劬勞肯綮修證？你在窮忙甚麼？在狂怖到處找甚麼？

寂照世間 寫: ↑週六 6月 22, 2024 3:42 pm 重點是著境與離境
著境即煩惱，離境即菩提。

這是六祖的定義，您又忘記了。

楞嚴經
執著夢境人事物，即不是得菩提者。
這是楞嚴經的定義
因為，得菩提者，如寤時人，於夢中事，不再執著夢中物。

離夢境一切人事物，即不取不捨一切法，即是回歸真如本性、本體，
所以，稱為見性成佛道。

未見性，就舉經說明，且照原文說明，否則，我都視為閣下自己的杜撰小說！

聊不下去！只能去喫茶了！

(搞了老半天，可別跟我說你也看不懂文言文，難道又要我來上國文課了。)

菩提本無失，要怎麼找？

看！電線桿！

電線桿，不就是菩提在用嗎？

見聞覺知，不是菩提在用嗎？

行住坐臥，不是菩提在用嗎？

喜怒哀樂，不是菩提在用嗎？

貪嗔癡慢，不是菩提在用嗎？

該吃吃，該喝喝，不是菩提在用嗎？

菩提在用了，你還說找不到？

五蘊幻身　幻何究竟
迴趣真如　法還不淨(法本無為)
師然之。復語誠曰。汝師戒定慧。勸小根智人。吾戒定慧。勸大根智人。若悟自性。亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見。無一法可得。方能建立萬法。若解此意。亦名佛身。亦名菩提涅槃。亦名解脫知見。(漏盡通)見性之人。立亦得。不立亦得。去來自由。無滯無礙。應用隨作。應語隨答。普見化身。不離自性。即得自在神通。遊戲三昧。是名見性。(善知識。心量廣大。遍周法界。用即了了分明。應用便知一切。一切即一。一即一切。去來自由。心體無滯。即是般若 )
志誠再啟師曰。如何是不立義。師曰。自性無非。無礙無亂。念念般若觀照。常離法相。自由自在。縱橫盡得。有何可立。自性自悟。頓悟頓修。亦無漸次。所以不立一切法。諸法寂滅。有何次第。志誠禮拜。願為執侍。(我只管該吃吃，該睡睡，這樣算不算信受奉行 )