如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
知見無見斯即涅槃無漏真淨
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
真精妙圓,妙圓真精,非留死生及諸疑惑
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
無慚愧心,猶如木石
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已修不復更修
我已證不復更證
我已斷不復更斷
我已修不復更修
我已證不復更證
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
若得寂滅,即得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時,如來而作是言:「諸善男子!汝等諦聽,為汝眾等說於常法。善男子!常法非常法,非說亦非字,非諦、非解脫,非無、非境界,離諸妄斷際。是法非無常,離諸常斷見,了見識為常,是識常寂滅,寂滅亦寂滅。善男子!知法寂滅者,不寂滅心,心常寂滅;得寂滅者,心常真觀,知諸名色,唯是癡心;癡心分別,分別諸法,更無異事出於名色。知法如是不隨文語,心心於義不分別我,知我假名即得寂滅。若得寂滅,即得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時,如來而作是言:「諸善男子!汝等諦聽,為汝眾等說於常法。善男子!常法非常法,非說亦非字,非諦、非解脫,非無、非境界,離諸妄斷際。是法非無常,離諸常斷見,了見識為常,是識常寂滅,寂滅亦寂滅。善男子!知法寂滅者,不寂滅心,心常寂滅;得寂滅者,心常真觀,知諸名色,唯是癡心;癡心分別,分別諸法,更無異事出於名色。知法如是不隨文語,心心於義不分別我,知我假名即得寂滅。若得寂滅,即得阿耨多羅三藐三菩提。」
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已修不復更修
我已證不復更證
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
若不能忍惡駡觸刺如飲甘露者,不名入道要人
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
分別名相不知休,入海算沙徒自困
但一月真,中間自無是月非月,自己認為真心悟了,中間自無是悟非悟,真心認定了中間自無是認定非認定,肯定了中間自無是肯定非肯定
不真自是迷,一真自無是真非真,一悟自無是悟非悟,但一悟真、
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已修不復更修
我已證不復更證
但一月真,中間自無是月非月,自己認為真心悟了,中間自無是悟非悟,真心認定了中間自無是認定非認定,肯定了中間自無是肯定非肯定
不真自是迷,一真自無是真非真,一悟自無是悟非悟,但一悟真、
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已修不復更修
我已證不復更證
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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